Por una ley de laicismo ya

La situación de indefensión en que nos encontramos los no creyentes en este país, respecto a las tentaciones acaparadoras y fuera de lugar de la Iglesia, institución que parce ser muy combativa con su idiosincrasia y sus "derechos", pero parece soslayar misteriosamente los de los demás, reclama una ley de laicismo ya . Y lo hace porque el diálogo con el Vaticano, en otro tiempo proporcionador de esos infames concordatos, ususrpación de lo público por lo misterioso y definitivamente irracional.
No se trata aqui, que más quisieran de eliminar al adversario, como quieren ellos sino en dar a Dios lo que es de Dios ya a César lo que es de César. Soy de los que cree que un mayor laicismo, redundaría en la inscripcición real y el nacimiento verdadero de una sociedad civil, puesto que la separación de lo religioso, conveniente incluso para lo religioso, repercutiría en una verdadera sanidad democratica , que nuestro país tanto anhela.
No se trata de desertebrar las instituciones religiosas, autoritarias ellas donde las haya, sino en dejar lo numinoso, esa esfera de lo irracional que tanto reclama ser tolerante, pero para que hablar de ello,vuelva a ser un motivo de enfrentamiento, que tantas veces es.
La sociedad debe saber que allá donde se propaga lo discutible y que no admite debate, es camino para injerencias sin cuento, como estamos viendo ya desde hace mucho. Por ello necesitaamos una sociedfad civil laica ya.

El infierno del Congo nos incumbe a todos

Pasa como de rondón casi desprevenida.Pero esta letal guerra lleva la friolera de casi cinco millones de vidas arrncadas debido a ambiciones espurias, no tan lejanas. Esta es la guerra inacabable, y lo es, sobre todo porque no hay ningún interés en acabarla, en llegar a una paz, en un país que , dentro de los parámetros africanos podría ser una potencia mundial al estilo de Suiza o podría tener una renta per capita nada desdeñable.
Pero el infortunio hizo que poseyera el ochenta por ciento de las reservas mundiales de coltán ¿que es el coltán? Pues es un mineral con el que se fabrican la mayoría de los ordenadores, mp3, etc y todo tipo de artefactos electrónicos de última generación.Lo digo porque el otro día, en mis excursiones or la radio, oyendo una emisora dignísia y vanguardista donde las haya, apareció Alberto Vázquez Figueroa, quien acaba de publicar Coltán, una novela de denucia de esta situacion de neocolonialismo ocidental en esta reíón del mundo. Puede parecer una palabra gruesa, pero sin embargono lo es, dao que no se puede culpar simplemente al consumidor medio de esta situacion, puesto que hasta los expertos desconocen que cosa sea el coltán.
Vázquez Figueroa describía como se extrae el coltán mientras se fingen batallas, y mientras las batallas reales son carniceras. Eso en un país que no hace tanto tiempo celebró unas elecciones limpias. Pero alguien , quizá desd algún despacho de ya saben donde, llama al general y se reactiva la guerra. Así de sencillo. Tampoco se puede confiar en las fuerzas de interposición que están envueltas en violaciones.
Este sombrío y desolador panorama responde a unos intereses mercenarios y depredadores, que no tienen ninguna ética. Esperemos que de una vez se haga algo, puesto que si no Godot otra vez se va a quedar solo.

Los Estados Unidos de Obama

El martes pasado una inmensa mayoría de ciudadanos americanos , atemorizados por las agonías monetarias y por la pérdida de imagen y de credibilidad exterior, esa que siempre ha presumido esa gran nación de tener o de perder, como si fuera la dignidad propia, votaron por un cambio. Pero el cambio, así a secas es una palabra que suena casi a mecánica de coches o ingeniería espacial. Lo cierto es que los ciudadanos americanos votaron con el bolsillo en mente. Dadas estas circunstancias, un mensaje tan viejo como el de Mc Cain no tenía impulso, esa energía necesaria para alcanzar el objetivo final.
Mi natural escéptico, y el escepticismo es una manera de enjuiciar arriesgada pero dadas las premisas y conocido algo , lo primero es falsarlo(y no lo digo en el sentido popperiano del término). Ganar el voto de las ciudadanas más o menos progres, los negros y los jóvenes demuestra que esos vectores sociales le han refrendado, por el momento. Que nadie se engañe. Tengo para mí que los Estados Unidos son un país tremendamente conservador y volverían a votar si les fueran bien las cosas.
La idea de cerrar Guantanamo, aumentar los impuestos a los ricos y favorecer el crecimiento de las clases medias en una especie de de Keynesianismo, esperemos que no militar, es saludable y sólo pro ellas se le debería aplaudir. Son ideas que transmiten confianza en el futuro. Por delante tiene un mundo con menos libertad, dos guerrras y la mayor crisis financiera en un siglo.
Quizá sea que el sueño americano sea otro producto standarizado, como el jabón, esa suave sonrisa con nuevo etiquetado cada vez, que paece que se reinvente. Obama es parte de ese sueño:una cuidada imagen actual, una imagen de futuro, que no de pasado. Sin embargo, no lo olvidemos estas han sido unas votaciones cuasi de emergencia. Confíemos en su saber para modificar de verdad las reglas del juego, pero que no se cuelen esas trampas innatas a todo cambio o propuesta de cambio. Bienvenido Mr President.

Ahora algo más preoccupante

Para continuar con lo anterior, quisiera referirme a algo no tan lejano pero posible. ¿y si Obama gana pero no gana? Me explicaré:
El otro día estaba viendo un reportaje periodístico en la televisión sobre como Kerry y Gore fracasaron y la cosa tenía su miga. La cosa era que se había descubierto que el voto , que en EEUU es electrónico, estaba en cuestión porque el programa Gems de recuento de votos había sido bajado, pero lo importante era que la existencia de tarjetas electronicas con programas que anulaban votos más que sospechoso adjudicandoselos a ya saben que tipo de candidato, se habia descubierto.
Esto era posible porque la industria que produca y derivaa esos programas tenía conexiones con el pensamiento conservador o con círculos cercanos a él. ¿sospechoso verdad? Esto tan orwelliano estába sucediendo no hace mucho. Hace poco truve noticia de que algnos votantes en algunos estdos clae habían sido borrados, y ahora me estoy refiriedo al presente.
Si esto sucede en los Estados Unidos, el hablar de democracia es mera retórica.Lo que se extare de todo esto es quelos ejercicios de variedades y el show son más importantes que la gestión de los intereses del pueblo, en contra de lo que se piensa. NO es tan ajeno en el país del show bussiness, que en este caso es más el bussiness que el show. Parece que allí se vive la política como se sigue un concurso de televisión o un spot publicitario. Con estos minbres no me parece tan modélico ese modelo.

Una democracia no tan modénila ni idílica

El seguimiento desaforado cuando no , utilizando esa palabra tan de moda en algunos medios, el seguidismo de la actual campaña electoral que se destá desarrollando en EEUU demuestra que el provincianismo más pacato se ha extendido a los medios de comunicación. Lo digo porque esa democracia no me parece tan modélica como se nos está vendiendo. Desde hace tiempo las elecciones en las democracias desarrolladas, porque en los países en vías de desarrollo, el hablar de democracia, aún cuando su régimen presente ese síntoma, mal que le pese a Revel ,es referirse mera fórmula para reelegir a los mismo o a peores gobernantes, en una especie de autocracia formal que en el caso de los USA adquiere caracteres de tecnocracia o plutocracia.
Seamos realistas , la política es era gestión de lo que se entiende como público, que en el caso de los Estados Unidos responde a unas características de marketing, extensibles a todas las democracias, pero que allí denotan una proximidad más que evidente a círculos empresariales y a la maquinaria del llamado complejo militar industrial representado por a comunidad bienpensante que evita el pecado mortal de referirse a lo publico más que a lo privado, caracterizándo de socialismo todo pensamiento que diverja del mantra de las familias en el poder. La politica americana es así una manera de ganar votos y acer negocios con la otra mano Así se explica que a Al Gore le dijeran que , entre elegir proteger la Tierra y la riqueza, le expusieran como ejemplo una balanza con oro en un fiel y la Tierra en otro. E n algunos lugares como Costa Rica suelen decir que el días que mateía al último animal y corteís el último árbol os comereis vuestro dinero, expresión lapidaria que refleja más realmente las cosas de lo que parece.
Así el votante aericano vota más bien por razones religiosas, patrióticas o de costumbre que el europeo. Y no lo digo yo sino alguien que como Fukuyama decía en un artículo que me comentaron , es todo un "liberal".
En un mundo cambiane, donde los Estados Unidos parecen abocados a perer su hegemonía en detrimento quizás de China, el seguir la política de ese país me parece un medio de distracción.

El Hijo del hombre o la escatología del Reino

Podría parecer que hablar de teología , aunque sea criticamente, como ateología fuera una osa que no tuviera al menos alguna reaci´n con lo anterior. Pero se equivocan. Porque esa presencia sobre nuestras cabezas de millones a tiempo real es casi teológico.
Pero al grano. En la actual lectura de Gonzalo Puente Ojea que estoy reralizando de su fundamental libro Fe cristiana , Iglesia , poder se diseccionan las raíces del poder de es institución en base al anunciamiento del Reino futuro, que anunció si cabe , poniendo que existiera el Jesús de la hisdtoria. pero ese Reno era el de Pablo y el de la Iglesia. Porque el Jesús de la historia en su escaton asnunciaba el REino en contraposición o en beligerancia a os romanos, gentiles, fariseos, etc. ERa un reino inminente. De hecho se puede decir que nunca vino. así que aquellos que vieron frustadas sus esperanzas de acabar con la opresión nunca lo vieron ealizado. Sorprende el hecho de que una gran parte de los norteamericanos, por citar un hecho conocido, crean que la venida de Jesús está cercana. Esa parousia mesiánica explica el lenguaje teológico de Bush y los teocons.
Porque la ética de Jesús si es que existe un totus, y sin hacer un saltus como el de la Iglesia con lo del Reino y el Hijo del Hombre, era un regresus al mito. Había que hacer a Jesús Dios. No se sostiene que Jesús sea HIjo de Dios o Hijo del hombre y sea Dios el mismo. Esto que una mente medianamente sensata parece meridianamente claro, demuestra que el saltus de los scholars y sus ejercicios acrobáticos en la cuerda floja de la teología y la doctrina o hermenéutica cristiana, aunque sea como la de los scholars más supuestamente desmitificadores es pura demagogia y ejercicio de palabrería.
Porque esa expresión de Hijo del hombre es claramente una interpolación y no una funte fidedigan. Esto que parece claro es un hecho que puede ser discutido pero dificilmente clarificado por medios razonables. Y digo razonables. porque la religión, claro está no es razonable.
El poder de la Iglesia que se basa en la coerción ideológica y mental del individuo por el temor se basa en esto en la deificación de un hombre para hacernos creer que el Reino está ya presnete en esa institución. Seguiré...

Historia de un gran fraude

Primero fue lo de Enron, pero nadie parecía darse cuenta. Millones de dólares de capital basura hicieron que aquel buque insignia del tardocapitalismo se hundiera en la bancarrota más imprevista pero no menos ignominiosa. Lo de ahora, como aquello es su continuación o su desarrollo profundo. Es decir : desarrollo de un sistema voraz y pornográficamente poco ético, donde el mantra del laissez faire es un cuento de todos los días para mentes más crédulas. Del capitalismo del trabajo al de la mera especulación en riadas de dinero flotante, donde el valor real es lo que menos importa. Porque en este mundo de trlieros se nos hace creer que la libre mano del mercado, cualesquiera cosa que sea eso, hace que el interés personal coincida con el general Eso no ha funciondfo nunca y además ahora se está demostrando que quizá no existió nunca tal mano.
Cuando como ahora se derriban los muros de Berlín, porque siempre hay muros sean los que sean y el del capitalismo triunfante ha caído estrepitosamente, hay sirenas primero y después llanto y crujir de dientes. O si no que son las nacionalizaciones en Estados Unidos y por doquier. os ea que era esto lo que se demostraba. Cuando nacionalizan como Engels o Stalin en nombre del libre mercado, para socializar las pérdidas ees en nombre del interés general . Ni que decir tiene que que sería si lo hace un socialista. Nacionalizaciones, subida energética, pérdida de beneficios . Observen que aquello que llaman beneficios es simplemente plusvalías del apital a costa de terrenos , de personas o de cosas sobe los que se especula al minuto. DE ahí el enorme capital acumulado sobre el real. Nos hacía ver que vivíamos muy bien. ahora se anuncian convulsioes por doquier. Pérdida de negocios, quiebras, pérdida de ingresos de las balanzas comerciales, del producto groso. Este escándalo que haríasonrojar al menos a os capitostes del sistema, no lo está haciendo y nos tendría que hacer reflexionar.
Si todo el sistema es u fraude, al menos cabria esperar en un ejercicio de hu,ildad por parte de los gurus y de los oráculos del sistema mayor credibilidad. Pero ni eso. Nos han timado. Así de simple Ahora parece que marx no estaba tan lejos de la realidad. Lo digo porque esas risas cínicas y nerviosas de los economistas y otros gurus cuando se hablaba de marxismo, tal vez era su propio miedo a reconocer la realidad.
Y en medio de todo esto , de esta vorágine que sacude al mundo, está n las hipotecas , la economía real. Pero ellos no . El sistema es malo pero es el sistema. Cualquier otra salida es mala o peor. Todo eso ya no cuela. Aquellos esclarecidfos que vean las cenizas comprobará que el cadaver está aún caliente. QUe putrefacción generalizada¡

Esa visitadora no tan inquietante

Probablemente hablar de la muerte, máxime en un blog de estas características , es una labor desagradable. pero lo quería unir a mi post anterior, no tanto como un epílogo, aunque lo es, sino como un decir, un pensar que se quiere en lo posible disidente, Disidente en definitiva de aquel pensamiento que pone la muerte por encima de todo el edificio, como un no más acá de la razón frente al que no cabe decir ni objetar nada. Pues es para mi ese tipo de siscurso el que , sacralizando la muerte edifica el miedo, lo reifica como pan cotidiano de la existencia.
Morir es algo sobre, lo que sin duad, cabe poco decir. No hay vericacionismo aquí. El que muere no deja pruebas más que de un recuerdo que se conviertee en vago o inmisericorde. Pues la viada es un operar en correspondencia . En la vida estamso en un más acá de la pelea. delegar en un más allá es poner los caballos por detrás del carro, por más que parezca al revés. Esta tragedia de la existencia , entendiad en el modo nietzscheano del mismo , es no un valle de lágrimas como quisieran los píos sino una batalla, un juego de posibilidades pereptua, en el que las cartas repartidas no siempre son las mejores. Por ello la contingencia se me antoja como única manera plausible de impregnar toda la jugad.
Pues el general no menos que el político o el testigo de Jehová te hablen de la misma muerte. Esa que te atenaza si no les haces caso en este más acá. Así amenaza el teólogo al incrédulo, pretendiendo dominarle con el miedo atávico de lo no dominable por nada, de lo final, esa escatología tremendista del cristianismo que ha impregnado todo el edificio de este vehívulo que es la civilización.
Seamos optimistas en nuestra viad y pensemos que no hay gloria que valga tanto sufrimiento, pero menos aún mercadeo de almas para minusvalorar el desarrollo ulterior de cada quien. pues las posibilidades son amplias no limitemos con un no mans land o valle de lágrimas y quitémosle ese pesado ya herrojado hierro del miedo. Es cierto que perecemos pero no es menos cierto que algo hemos logrado, pues la viad ese continuo extrañamiento es una posibilidad.

La aventura de la ética

Invitar es como incitar, una maniobra que si, aunada al intelecto y a la razón, pero unificada con esa especie de subterfugio que es el sentimiento indica una acción que espera correspondencia. El libro de Fernando Savater Invitación a la ética es eso y mucho más. Despliegue fenomenológico del quere frente al no queretr, del no delegar y actuar con valéntía y desinterés frente a las muchas encrucijadas que depara la existencia.Pues comunicar es debatir, más debatir se hace arduo en ausencia de equilibrio de discurso, esa mágica palabra que transfiere los caracteres de la justa correspondencia.
Pues la ética es una aventura, un actuar siempre ante todas las circunstancias de la vida. No por ser perezosos se llega lejos, y así la ética necesita siempre un a dinamo de distancia, pero de reciprocidad. No es más justo el que siente primero, de hecho el sentir puede ser un vehículo no siempre adecuado al actuar. Comprender en su intensidad el infinito de la distancia de cada actuar.Digamos con esa especie de sentenciosidad no pretendida que la ética es una maniobra del intelecto, mas no sólo del intelecto. Entre el soflamador y el epndenciero hay una distancia que media como desentendimiento. Es en la disidencia de lo dado que se encuentra el medio de la mutua corresponsabilidad. Pues no menos que una injerencia es la impunidad premeditada del sofista o del asceta. Mutua dependencia del obrar y del pensar, siempre como reflejar ideas en un lago. No por dejar de quere se maniobra mejor, habida cuenta de que la materia de la comprensión es la vida.
Operar es como intervenir, una acción de la personalidad. Es claro que si uno se miente a sí mismo no es más ético que si miente a los demás. Justa dependencia de la contingencia del acto con el intelecto, la materia de la ética es del orden causal de la pasión que uno viva. Desencantamiento totala del mundo, desacralización dl acto, la generosidad, la valentía y la entrega son dones que , como regalos, no son prenda barata. Y , en fin, entender que el mundo no tiene nada que pueda ser considerado transcendente , entendido esto como que no hay más allá de la labor ética, que es iempre la labor de criba de la llana idea del quere, frente al no querer.

Cuando el PP se viste de seda

Tras el ruidoso congreso del PP, en el que se han redefinido los nuevos modos o ética del partido frente ala nueva estategia a adoptar para llegar al oder, pues de eso se trata en definitiva, uno no sabe si felicitarse o echarse a temblar. Máxime en unos tiempos de crisis económica -si, yo no tengo miedo de llamarla por su nombre-, en los que las soluciones parecen propias al cosenso, esa mágica palabra. Hay que constatar el fracaso de los sectores duros del partido y de la Cope, que como partisanos han estado cuatro años atizando os demonios d la destrucción y del desorden si seguía las cosas como seguían.
Pero, de todas maneras, el nuevo PP, ese partido teológico arece que se ha "modernizado". Ahoa se rata de venir al centro, como si ese espacio politico fuera un iman que atrajera todas las buenas vibraciones. Por un lado, por no negarlo , el centro es el espacio ideal en que se ven las perspectivas, pero habria que preguntarse si ese viaje prometido al centro or os responsables del PP, no es más que una operació mediática. No me abe duda de que ahora mediarán hasta para ir al pasillo del congreso, de q1ue adoptarán nuevos modos, de que serán simpáticos o al menos de eso se trata. Aventuro unas elecciones en el País Vasco, cuando el Lehendakari prefiera quedar como un emperador fren a su pueblo. En el futuro, puede que veamos un alcalde del Pnv en Bilbao y un teniente de alcalde del PP. Al tiempo.
Pero ese viaje al centro indica, a mi modesto modo de entender, una operación de lavado de imagen, tras cuatro años de crispación constante, pretendiendo desacreditar las ideas progresistas o si era mejor acabar con elllas. En todo caso, el PP se nos vuelve sonriente. Veremos por cuanto tiempo duran los buenos modos. Me refiero si llegan al poder.

El cuento de la productividad en horas bajas

La reciente directiva de la Unión Europea referente al entendido como nuevo marco laboral prefigurado tras las nuevas relaciones laborales viene como los odres viejos, con un olor a podrido que infesta. No lo digo sólo por ese lllamamiento al deber, que no al querer , tan propio de las obligaciones y de la ley del sacrificio, antaño vinculada con el viejo orden, que ya creíamos extinto, pero que retorna como piece de resistance, o plato obligatorio para todo tipo de soluciones. Y es que esta directiva demuestra el alejamiento gradual de los medios europeso, o de la política a altos niveles, a la remanguillé por así decirlo, de un descrédito de las altas instancias europeas y de la política democrática, pues al no consultar a los países y proponerlo en las instituciones europeas no sólo se hurta y se aleja cada vez más la poltica real de los ciudadanos, sino la de estos frente al poder real.
En todo caso , nada nuevo bajo el sol. Ahora se trata de aumentar la productividad por el viejo método de aumentar las horas de trabajo, prometiendo si un aumentoexiguo en los ingresos de los trabajadores, pero aquí habría que recordar que las plusvalías, ese viejo concepto, son extremadamente onerosas. Bien sencillo:si se trabajan, pongamos cuatro horas más al día, con esa relación de trabajpo mercancía , los amos del cotarro obtienen un os pngües beneficios. Y no me vengan co que ahora se tata de sinergias, pues la relación entre capital acumulado e interés de la mercancá es siempre asimétrica en todos los niveles de la producción.
Creíamos que era lo contrario, que el capitalismo prometía ese ocio espectacular, que el avance en derechos sociales , ahora amenazados por este salto au contraire, era el ocio de os museos o el turismo, que no es otra cosa más que rabajo. Pero estábamos equivocados. El avance de políticas conservadforas en los países europeos indica lo que siemprer ha sido ese "pensamiento", es decir la idea de sacrifio, de que nada se puede hacer ni cambiar o de lo contrario viene el lobo, la idea de las oblgaciones a toda costa, esa vieja medicina familiar del o te lo ragas o te atienes a las consecuencias, de que ada puede cambiar. No se trataba de esto, sin duda o al menos así lo creíamos, hasta ahora cuando la robotización en la industria prometia mayores niveles de ocio o de reubicacion de amplios sectores laborales o una mejor relacion con el tiempo libre. Esta mediocridad amenaza con matarnos de aburrimiento. Pero eso será considerado, eso sí, un "éxito en las nuevas formas laborales". Ver par ver.

Quim Monzó o me muero de risa

A veces se agradece revisitar textos que uno ha dejado colgando en el pasado y eso me está ocurriendo a mí con Quim Monzó. SUs Ochenta y seis cuentos, en Anagrama , son una buena ocasión para dar rienda suelta a todo un despliegue de gags que nacen, más bien de la sorpresa, de pequeñas anécdotas que, transformadas por la magia del escritor catalán se tornan en una risotada suave que rasca el estómago del lector, sacudiéndole con una marejada de onomatopeyas que cobran sentido, dando un salto en la butaca en que estás leyendo esta selección.
Monzó posee un raro sentido de lo cercano, con el manejo de lo audible en primer término. Sus cuentos aletean sobre el papel y provocan placer verdadero, ese que nace de reconocerse en situaciones cuasicinematográficas, circenses o culesquiera ocasión que uno piense en ese proyector que es la imaginación. No es muy lejano en ello a un surrealismo de las cuestiones cotidianas, las mismas que sean desde clavar algo a entrar y no poder salir, ese absurdo volcado en demostrar que , las situaciones reales poseen más vis cómica de lo que imaginamos o de lo que pensamos, cuando estamos sólo despiertos. Y es que los objetos cobran forma y dialogan en este mundo, como si la vida, esa enigmática manera de decir estoy aqyuí, dotara a las cosas de un halo de circustancia. Quim Monzó declara la guerra al aburrimiento y dota a sus creciones de esa alada compañera que es la sonrisa, la lógica de los asuntos personales volcada y desnuda, explicada más que nunca ante ese notario que es un lector exigente.En oleadas, como si fuera una luz cercana , sus cuentos denotan una inteligencia que se cuestiona la pertinencia de las cosas.Hermano gemelo de los Marx, Chaplin o los caricaturistas sus retazsos sacuden en flash al lector. Lean a Monzó, se lo agradecerán.

Mayo del 68 como epilogo

Verdaderamente, mucho se ha dichoi ya sobre aquellas jornadas parisinas y globales en que todo estaba bajo el punto de vista de la revolución individual, frente a los viejos antagonismos o anclajes del pasado que, de una manera troncal , vieron sus bases cuestionadas por unos días. No cabe duda de que, quizá de alguna manera cotidiana el vivir, el mero ejercicio del vivir era una cuestión de meran consulta, en un viejo orden que estaba bajo la sospecha de los antagonisamos este oeste y la égida del aburrimiento.
Cuarenta años después, se nos antoja una época que supuso un cambio (por lo menos en la manera de entender la cuestión de entrar en política o en el debate), cuando las muchas formas de encorsetamiento del pasado en un orden supuestamente democrático, que tiene eso sólo de fachada. Muchos creen que aquello fue una especie de velada o fiesta vedette, irónicamente esa vedetización que tanto denunciaban entre los adoquines y las tomas de palabra, un epílogo. ASí por ejemplo el actual presidente francés Sarkozy o André Glucksmann, pero bajo los fuegos , las pancartas y los esloganes se escondían la revolución individualista contemporánea. Ese espíritu de rebeldía que recorre las antesalas de un consumismo onanista, como fiesta para los sentidos o placet de los derechos del hombre. Sin duda ahora poseemos más libertad que entonces, pero la democracia, esa indolora experiencia o marco envolvente en essferas de decisión, se ha quedado bastante obsoleta como régimen. No quiero decir que ésta sea un marco baldío, pero se antroja cuando menos , formulario si no es abierta si sigue habiendo bastante distancia entre e oder y aquellos que están gobernados. Probablemente, los elementos nuevos de la ética, la comunicación en grupos a través de internet ha desverticalizado el mundo pero los regímenes opresivos se enroscan en la información y las democracias parecen incapaces de afrontar semejante dislate.
NUesro mundo, el que hemos heredado de aquellas jornadas sobre todo parisinas, es un mundo congestionado y probablemente cansado que puede que deje paso a una nueva forma de entender ese espectáculo que denunciaban los situacionistas y que vende en parcelas todo pasado o que adultera el verdero ejercicio de la comunicación.Probablemente, el espíritu de rebeldía strictu sensu sea sólo una reacción o un terremoto de egoísta, pero debajo de ella reside el espíritu de superación a la larga, sin duda ahora que cada uno se rebela siendo el mejor o llevando la contraria, afirmando su personalidad (lo que hemos ganado y lo que hemos perdido al mismo tiempo), pero cuestionarse por unos momentos todo fue más bien la antesala de una época.

Pertinentes herejías

Hay obras que se caracterizan por su verborrea, por su enmascaramiento o por su precedido parloteo. La obra de Juan Goytisolo en ningún caso se puede reducir a este subterfugio. Huye como de la pólvora de los estereotipos, de las fórmulas o de los inventarios tout courto á propos de que circulan por el mundillo editorial. Digamos que posee la oralidad, ese rasgo de lo atrabiliario vestido de los ropajes de lo extraño que sorprende en todo momento. No puede más que hacerlo, toda vez que parte, a sensu contrario de las opiniones escolásticas o académicas del sentido de la paradoja, de esa fluidez o cruce de caminos que es la literatura como encrucijada, como laberinto o tela de Penélope que se desmadeja cada día pero que vuelve cada vez a cobrar entidad, cual ave de retorno que filtrase su volar, imposible de asentar de una sola vez.
En el caso de Contra las sagradas formas la aventura es total, enorme vuelta de tuerca, a sabiendas de que la literatura no se puede entender desde un punto de vista local ni meramente "nacional", esa polinización cruzada ideas que está en la base de la errancia, del nomadismo, de la oralidad. Si en Makbarao Reivindicación del conde Don Julián, la búsqueda era el pasado negao, olvidado o el de la historia oficial trasmutado, en estas brillantes páginas asistimos a la idea de una España fuera de todos los mitos , ya sean nacionalcatólicos o nacionalistas, esa obra reivindicadora de lo maldito en historia oficial que es Américo Castro, pero también la aventura de la literatura como radicalidad oral.
Juan Goytisolo posee ese raro don del palimsesto, de la tela de la halca, ese espi´ritu de la plaza de Xema el Fna, en su Marraquech. Como tampoco se puede olvidar lo que dice de la creación del Quijote, quizá la obra más interesadamente mitificada, en cuanto a la vida de Cervantes se refiere, claro.
Leer a Juan Goytisolo es una tare vivificadora y herética, sobre todo en un paísd poseido de sus propios fantasmas y de sus propias miserias, enfrentado a un pasado que se quiere negar perro que emerge cad vez.

La época de las postales rotas

Muchos hemos pensado a lo largo del tiempo que eso del amor, a cierta edad, se transforma en un laberinto de recuerdos de lo que ha sido. La nueva película de Isabel Coixet, , Elegy, posee ese raro factor madurez, sensatez y estar a la altura de las circunstancias, como para ser una película de culto de gente de cierta edad, esa que ha pasado el tiepo nomasdeando por los terrenos de la soledad propia y ajena, quiero decir acompañada, sin saber que la belleza es ese extraño don que habla más del aparecer que del ser, de las cosas más que de los seres.
Esta desoladora, dolorida película nos habla de sueños, de deseos y eso, ya se sabe, es propicio a la vuelta del tiempo, a ese giro de las microhistorias, de cada quien de cada uno, que llama más a la sinestesia del acontecimiento que a lo que realmente queremos poseer.Porque la vida de ese animal moribundo es la vida de tantos hombres que se encuentran a solas consigo mismo, a sabiendas de que la muerter, esta si, es no haber amado o negarse a amar algo que a uno le llama en condiciones;esa belleza que está más allá de las palabras, metonimia del movimiento de una pasión que posee a un hombre maduro, enfrentado a sus fantasmas a, asu pasado como amante frívolo más que como verdadero artista. Cabeza parlante enfrentado a su pasión irreductible. Pero esta película habla también del perdón, de lo que podemos encontrar en el otro a pesar de y sobre todo a pesar de.
Elegante, honesta y sincera la adaptación de Coixet de la novela de Philip Roth, es una muestra de equilibrio en el mundo de los dramas que se nos vienen ofreciendo de un tiempo a esta parte. Elegante fotografía y música relajante, incluido Satie. Amrga pero dulce película.

La guerra en que el mundo parece final

La leí hace mucho, allá en los tiempos en que estudiaba en la Universidad. ENtonces me entusiasmó. El autor no era nuevo para mí:Mario Vargas Llosa. Si, lo han descubierto se trata de La guerra del fin del mundo.Se trata de un magistral retratato de las ideas de fin del siglo xix en Barsil, pero podría ser cualquier otro país sudamericano. ¿Por qué Brasil? SIn duda porque resumía las tendencias de un país cosmopolita con recia tradición de explotación económica y opresión a sus minorías. Ese Brasil mestizo que , a los ojos d elas ideas reaccioarias del Consejero, se torna en la versión protestante o masónica, según los conjuradoss, de lo que odiaaban.
El milenarismo, el fanatissmo , el secctarismo y todas las peores secuelas de la derrota del pensamiento se tornan aquí en essperanzas de un mundo mejor, a la vista del mesianismo del líder. Desencantados, nostálgicos, desharrapados de toda laya circundan la novela dándola un toque , un aroma de esperanza misional, no tan lejana de tantas y tantas utopías, sólo que aquí el fin justifica los medios. Para la República, los medios justifican el fin, en un simpar y atrabiliario por lo desmedido del mismo combate, una dialéctica de la inconformidad ante los nuevos tiempos y sus promesas, o una inadecuación a los mismos.
Con pericia porpia d un periodista informado, de un historiador , Vargas Llosa ,se adentra por los sertones y las caatingas del Brasil profundo, en un combaate por la historicidad del relato. Y es que en Brasil hubo alguna revuelta similar, que costó muchos batallones de soldados. Contardicciones del desncanto siempre presente.

Fábula del marinero y la diosa que le espera

Cada vez que descubro una nueva incursión en los terrenos literaripos, tan abonados tanto al exceso como la autocomplacencia, uno se adentra en mares de ideas que circundan el perímetro de lo manido. No pasa así con Manuel Vicent, quieen no es nuevo para mí en lo cinematográfico, pues su Son de mar, ya había sido versioneado en su día por el paisajista Bigas Luna.
En el caso de esta novela de ambrosía o de azahar, que todo es el caso, el aroma del Mediterráneo está presente en toda su extensión. La belleza relajada y sincera que presiden estas páginas, que supera con mucho a las de la película de Bigas Luna, es propiaa de un naarrador experimentado y sensato, en su honestidad, pero con ese sabor, como no, de las fábulas griegas que tanto gustan al personaje principal, profesor de literatura.
Y es que la historia adquiere las texturas del mito, de ese territorio incognito y maravilloso , ungido de sal y vino en mediterráneos, donde la princesa espera siempre siempre a su navegante. Recordaría en esto a la Odisea, si no fuera porque es un drama con ribetes trágicos. Pero el intenso sabor de las páginas de Vicent, quien pienso que deja un gusto inolvidable en el lector, no deja lugar a dudas.
El terreno dond la pasión desatada deja paso a la ensoñación, pues las historias son eso, relatos marinos o de puerto(en este caso), que reflejan la crónica de un mundo no lejano. DE este nuestro mundo. Todos los puertos tienen sus historias, unas son más tristes que otras, pero todas dibujan la existencia del conflicto que ataña a la diosa y ssu navegante.Por encima de todo, laa novela es vida o una vida que nos aprieta con sus extertoress. Más esa vida es la de los mortales, que somos los que queremos eguir leyendo para no parecer muertos.
Son de mar es una novela con un nivel decriptivo portentoso, un ritmo pausado que engaña, puesto que pasan bastantes cosas y una muestra de perfums y delicias para paladares no fosilizados.En el fondo la disoa siempre espera. No sabemos i el final será siempre trágico, pero espera.

Meridiano de soledad y lirismo

En las múltiples lecturas que me ocupan a veces dejo un hueco para alguna novela que, por azares de la curiosidad(nada mejor que ésta para descubrir en sentido lato)quiero dejar para ocupar algo del tiempo de ocio o de trabajo (que viene a ser lo mismo) intelectual, En estos momentos me ocupo de una fulgurante novela de Cormac McCarthy entitulada Meridiano de sangre. La verdad que el tipo se las trae con eas descripciones someras pero como de fuego, esa superposición cuasicinematográfica gore de las escenas, esos diálogos secos pero certeros. ASí que no la puedo dejar. No, ni aunque lo intente.
Lo más interesante es la musicalidad de la prosa, dura y sarmentosa, plagada de la aspereza de un desierto fronterizo, que se adivina espacio de miserias y desencantos, de búsqueda de fortuna(la que sea, aún a costa de ejercer lo más innoble), pero lo más sorprendente es que el esta novela trata sobre el Mal, así con mayúscual. De donde está el mal, como adviene, como nace como una gota insospechada en cada átomo de la novela, en una espiral inengable de paroxismo. Se adivina la atracción del mal, ese empuje vertiginosos hacia la nada, allá donde las cosas dejan o suspenden los sentidos, quizá porque nunca tuvo sentido. Estos personajes están a la búsqueda de una identidad que se les ha escatimado, o que ya simplemente ha juido a zonas oscuras y turbias. Lo turbador de la novela reside en este juego de espejos en el que el autor es un hiperrealista desmesurado, un observador paciente o un característico paisajista de laa desesperación. Sin embargo, los personajes de Mc Cormac no resoplan, ni siquiera se preguntan nada. Quizá sea que detrás de tanto lirismo reside la frontera de la falta de sueños , allá donde quizá los sueños ya no engan lugar.

No es tan bueno ser religiosd

Quizá una de las cosas más comunmente aceptadas, cual apriorismo innegable, es la tautología de que ser religioso es ser bueno. Esto, que pareciera un locus cuasiestablecido, no lo es tanto si tenemos en cuenta que la religiosidad no exime, sino más bien atenúa los sentimientos de egoísmo, crueldad y cobardía moral. Todo ello, así afirmado, parece un a demanda judicial, cual sumario de desavenencias y toda laya de desafortunadas ideas preconcebidas. Por ello quiero detenerme en vartios hechos:allá donde el espíritu religioso es más acendrado, los crímenes son mayores(como en los estados colorados de los Estados Unidos).Otro es que los sentimientos de los teístas y religiosos hacia aquellos que disienten de sus categóricas e indiscutibles afirmaciones,son de un odio que roza la patología, con mensajes como "Dios le perdone, pero ojala tenga una enfermedad incurable", y en un tono similar deseando todo tipo de males a quienes critican el dogma religioso, incluso deseándoles la muerte.
Esto, no por menos conocido , es menos significativo. Lo cuenta Richard Dawkins; en su notable libro El espejismo de Dios, un colosal ensayo que estoy a punto de acabar, y que está siendo un éxito en las librerías.
Pero entrando de lleno en temas de ética , una visión unitario y cabal de la Biblia no resiste el más mínimo atisbo de eticidad. Se me dirá que la Biblia es una metáfdora, perro los creyentes lo toman al pie de la letra¿cual es la metáfora?Sin duda, un acercameinto honesto deja traslucir fallos de integridad moral a todos los niveles. No nos vale con explicaciones piadosas ni salidas por la tangente, la Biblia no es un libro de ética. De lo que se trata es de separar lo arbitrario e injusto de la mente de los hombres. Pues si la ignorancia es como una carcoma, noi cabe duda que más tarde o más temprano intentará comernos como un maelstrom. Que la mente de los hombres sea libre depende de su voluntad a la hora de rechazar lo arbitrario, irracional y analizar los juicios con más tino. Para que una sociedad sea madura se necesita una crítica continua, si no se ejerce , incluso en aquellas cuestiones resbaladizas, sobre las que se ha tropezado una y mil veces, el camino está abonado a creer en cualquier cosa o al absolutismo moral más lancinante.Por ello creo que, humildemente, la religiosidad no es tan buena como la pintan.

De imágenes pornográficas y otras patologías

Entre las lecturas que frecuento, uno de los temas recurrentes es la frontera de la imagen, sea pornográfica, devota o militante,etc. Lo son porque creo que la imagen posee una especificidad denotativa que nos habla de un tiempo y un espacio, pero también, nos sitúa ante el vértigo de lo permitido o lo tabú. Y en realidad ¿Qué hace a una imagen perversa, heterodoxa, simbólicamente transgresora?Todo esto es uno de los temas del ensayo de Román Gubern, La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas.DE la imagen pornográfica, pasando a la miltante, la propaganda nazi o la imagen cruel, estas regiones ignotas son , más que nada , zonas rerlacionadas por su caudal informativo de épocas y símbolos(como la militante o la nazi), de la violencia simbólica y el erotismo, tema que ya analizó bastante bien mi admirado Bataillle. Todo ello supone el riesgo de lo maldito a escalas macroscópicass, esa espectacular contaminación de lo espurio, pero que lleva a las fronteras de lo misterioso, del tabú. La imagen devota da mucho de sí, puesto que una lectura de las imágenes pías a trvés del erotismo místico , o de la imgen crística en películas como ET, o la imagen de Cristo ario, da muchas lecturas estimulantes, que ponen en entredicho los tópicos y clichés al uso.
En una prosa erudita , pero no plúmbea se detalla la emergencia de toda una parafernalia de reccursos narrativos, hitos de la transgresión o de lo maldito que nos hablan de nuestro pasado, pero también de nuestro presente.Gubern describe esas zonas riscosas con pluma de estilista, de historiador minimalista pero aapasionante. Quizá poruqe la imagen es la información capital, sobre todo en la era del espectáculo, sea que una revisitación de lo perverso en ella sea un paseo por las zonas de salida de la creatividad o de cierta sintomatología del pasado que se anuncia en el presente, como la imagen cruel por ejemplo. Todo ello al servicio del sibaritismo como en la imagen pornográfica, o a la premonición y al maanifiesto de la imagen militante.Estudien la imagen, les dirá mucho de nosotros mismos.

De piratas y garabelas

Hace unos días que entró en vigor la nueva tarifa de la SGAE, una sociedad a beneficio del lucro exclusivista, como quiero demostrar. Un hecho así sería del todo punto nimio si no fuera porque atañe a todo usuario de la música. En realidad, cuando se creía que el formato CD era lo suficientemente democrático, dando una calidad inigualada hasta entonces, pero obviando el hecho de que , primero la propia industria y después los usuarios reclamarían una mayor accesibilidad a un coste equitativo, bastante lejano , por cierto del usurario coste de los CDs,la cosa empezó a cambiar.
Que una sociedad privada imponga impuestos tout cout es poco menos que insólito, toda vez que los impuestos son ya de por sí el abuso par excelllence. Se me dirá que de dónde si no sale el dinero, pero esto es baladí si se tiene en cuenta que el dinero circula del Estado al contribuyente, del comprador al vendedor,en una economía en la que, se supone, el cliente es el rey(no tanto, creo yo).Y pensé que esto era poco menos que las garabelas y los portazgos medievales. Quizá se crea que exgero, pero si se piensa que es un tanto por ciento tan exorbitado y abusivo el que se impone, siempre, como no, a beneficio de una sociedad privada, que insisto, funciona como un gremio medieval, que más bien se dedica a repartir la cuenta d beneficios de la explotación de la música, las cosas cambian sustancialmeente.
Todo esto empieza a parecer enfermizo y patológico, pero puede que sea el síntoma de que las cosas no andan bien en general o en particular , en cuanto a pervivencia de lo antiguo y emergencia de lo nuevo. Que el carrro de caballos fuera sustituido por los autobuses y los trenes primero, y los aviones después debió suscitar el mismo impacto. El consumidor reclama música buena, a buen precio y no la arrebatina comercial al uso. Que unos señores se lucren de ello entra dentro de la lujuria comercial más persistente.
Quizá me equivoque pero un mundo con músicas mejores es factible. Pero a buen precio.