Sobre la vida cotiana

Henri Lefevbre fue un sociológo a su pesar cuya tarea crítica es digna de mención. Su La vida cotiana en el mundo moderno posee el interés añadido de ser un texto crítico decisivo en la formación intelectual de toda persona que se consagre al estudio. Por cotidianedad, sea lo que sea esa cosa, se entiende lo vivido frente a lo representado. En una época de voraz consumo dirigido, en la que los expertos y la publicidad parecen haberse mezclado en una suerte de tecnocracia que parece dar rienda suelta al tiempod e diversión y de ocio, como espectáculo vivido , dando como lugar una represntación de la obsolescencia de las cosas y de la utilidad de las misma. Transformando al mundo en cosas y a las personas en cosas, el consumismo parece un banquete perpetuo que amenaza con convertirse en religión verdader, a la sombra de las viejas religiones.
ESa suerte de coacciones impuestas por la cotidianedad programada y rbotizada de la existencia, con ese eros puesto en en el consumo, dan lugar a un mundo poshumano que necesita una transversalidad que haga escapar de las viejas ideologías, esas modas pseudorreligiosas y teofanías del presente que son susceptibles de ser consumidas también. Tenemos así un mundo deshumanizado y que no sueña en nada poruq elos ueños parecen no tener la vía de escape de la realidad o poruqe si estos son los resultados de ellos, más vale otro mundo.

Carta postal de Bahia, años 60

Sin duda una de mis aficioes más asentadas sea la de la música brasileña. Si esa música tiene algo es ganas de vivir, belleza y transpira sensualidad por los cuatro costados. Una de mis aficiones concretas es Caetano Veloso, músico, creador, poeta y artista natural, de nacimiento vamos.
La lectura de una deuda que tenía con la música brasileña de Verdad tropical ha servido de estímulo estos días pasados a mi menter, de forma creadora, como sólo los verdaderso genios saben hacer. En una suerte de memorias, autobiografía , memoria cultural y viatl de una época , que teenida por gloriosa o añorada las más veces, supuso una verdadera revolución en la sensibilidad contemporánea.
Bahianos todos, los tropicalistas realñizaron una especie de rebelión frente al nacionalismo cultural de la vieja mpb brasileña, esa que Caetano enfrentaba con los viejos revolucionarios que estaban muy ingenuos por lo demás. su estancia en la cárcel es relatada con temor aún hoy en día, de una época que supuso convulsiones culturales en todo el ámbito artístico.
Vanguardia verdadera en una época de experimentaciones de donde todo viene, el tropicalismo posee esa suerte de experiencias que resuenan en el ámbito concreto de l marte.
Sin duda un excelente libro y una gratificante lectura.

Ese bueno de Sveij

No s´´e si hoy en día puede interesar novelas como esta, pero la edición reciente de Las aventuras del buen soldado Sveij demuestra que ciertas obras nunca perecen. Y es que lo bueno es bueno de verdad y siempre estará ahí para echar de nuevo un vistazo. La novela de Jaroslav Hasek es un regalo de optimismo en medio del horrror más insoportable y de las situaciones más deshumanizadoras e ilógicas como es la guerra.
Vitalista, gamberro,irreverente, cumplidor cuando hay que serlo el bueno de Sveij deja en ridículo una y otara vez a sus superiores jerárquicos y con ello convierte la paradoja de una guerrra atroz en una comedia. Rozando la cocarrería si no cayendo directamente en ella, la novela acentúa el lado ridículño de toda contienda , la que sea. Este bribón tiene mucha corriente y es penetrante como un cuchillo.
La novela es por momentos costumbrista y representa un buien paso para la lietratura ensu lengua. Las argucias de SVeij son la desvergüenza y la aparente bondad que representa.La misma que le hace parecer un retrasado mental a los ojos de sus superiores. SVej siempre vivirá.

La solitude á deux ne resiste pas la solitude á trois

En peu des mots, le roman de amelie Nothomb Les Catilinaires a ét´´e un revelation pour moi. Je le dis dans le sens de comprendre jusquá quel termes peux arriver ce quón dit le derangement partagé, quan il ságit de degouter quelque espece d´hommes. ET ce que on derange le plus et le silence. ON ne sait bien être en silence, le silence represente la mort. DEs idees , des images de tout ce que on put partager. Ce petit chef déovre represente á mes yeux un image del enfer quotidien, et commment lénfer peut arriver a´notre vie nímporte le moment ni le lieu.
En un sorte de comedie noir, bien entendu la sympathie finale du roman est refrechissante. La situation est kafkiennneou pour dire le mieux represente une adequation tres degoutant, et iul semble desastreux. La servitude dont laquellle on a besoin de eloudre le plus et le contact brut, grossière des autres hommes et femmmes. Comme jái déjá vu une piece de thèâtre au mêmem auteur, je comprendes déjá que Sartre voulait dire que lénfer ce sont les autres. Au contraire, ici lénfer est le soi.

Al más acá llegado

El año pasado leí, mejor devoré la última novela de Juan Goytisolo cuando aún estaba fresco su premio . Goytisolo que nunca ha sido una persona con afán de notoriedad, aunque es uno de los creadortes más finos y penetrantes que poseemos, escribe una especie de comentario esclarecido de lo que, después de Paisajes después de la batalla, ha devenido.
Y lo que ha devenido es un mundo cda vez más allanado por la esterilidad y la estolidez del consumo, incluso entre aquellos que critican el sistema, además de una visión paternalista de los que justifican el mismo. Los unos ven aquí y allá y analizan la realidad desde un punto de vista uno de los nuestros o no. Los otros ven el mundo como si fuera algo que les perteneciera y hubiera que agradecer siempre a lo dado, que no se puede traspasa¿habrase visto la caradura¿, sin aprovecharse dél. ESta visión cínica y corrpta , deshonesta por más señas que justifica todo lo abominable en mnombre de la paz. Y tanto son peligrosos unos como los otros. Ahora resulta urgente la disidencia, pero no una disdencia huera sino el no estar de acuerdo. Eso hace Juaan Goytisolo en su novela. Leanla, por favor.

Cuando la Iglesia hace campaña

Quizá no esté de más advertir que algo tan secillo como una visión científica de la realidad, meridianamente clara en algunos puntos debería acompañar a la religión. Lo digo porque el enorme error del Papa, diciendo que los preservativos agravan el problema del sida, con ser totalmente irracional y devolvernos a tiempos oscurantistas que creiamos olvidados, no se puede tomar más que como un aviso para navegantes,correligionarios y beatas de pro que primero bendicen y después murmuran entre dientes. Sólo así se puede entender una visión tan alejada de la realidad.
Pero no es eso lo que me ocupa, aún no siendo baladí. Sino la campaña antiabortista de la Iglesia que , no contenta con equiparar un animal del que quedan apenas unos ejemplares con los nacimientos y la falta de respeto a la vida. Dejando lo burdo del asunto además de demagógico, esas comparaciones evidencian una falta de imaginación palmaria, además de , si no bastara lo anterior, que demuestra que , bien al contrario la religión es un peligro para la vida, debido a que Africa es un co0ntinente con más de sesenta por ciento de afectados por sida en el mundo. Se podría objetar que , eso que llamamos conciencia no empieza hasta bien entrado el proceso de gestación, y que quizá la frontera entre la vida y la no vida no sea tan lejano. Seamos sinceros y digamos que , en un planeta con 6500 millones de habitantes, lo que no corre peligo es la especie humana, y si lo corre es debido a su arrogancia y estupidez. Dejemonos de ejemplos estultos y pauperrimos desde el punto de vista intelectual. Esta campaña a irritado sobre todo a los ecologistas, haciendo bueno eso de que nunca sabes el enemigo con el que te vas a encontrar. Si la Iglesia sigue así se va a convertir en una organización cerrada de gente que cree porque no sabe porque cree y que tiene que ratificar todos los días su fe a fuerza de cir el mantra de que cree.

Aclaracion sobre la multipersonalidad

Hay veces que a uno le traiciona la memoria, ese frágil reducto o poso de lo que creemos, y ya se sabe que lo que creemos es bastantes veces erróneo. Cuando cité Enrique González Duro en realidad quería citar a Carlos Castilla del Pino, a quien sigo en algunos de sus libros., puesto que me parece un gran especialista y una persona ecuanime.
Por lo demás , voy a seguir con mi blog. Saludos.