Un arte políglota y multicultural

Hojeando las exposiciones de arte contemporáneo, uno tiene la impresión de que este se ha desglosado en formatos que, al igual que ocurre con la irrupción de la era del libro electrónico, está materializado o más bien desmaterializado en estructuras significantes. ASí las vanguardias artísticas de la última parte del siglo pasado,han dejado rastros de su actividad en video, instalaciones, estructuras que se salen del cuadro y otras ideas que permeran el arte del momento.
ESta desmaterialización vca pareja con un arete cosmopolita y transversal que configuara un espacio escénico cada vez más tendente a la espectacularización o al soliloquio del presnte. A´sí el arte se ha vuelto políglota y multicultuarl. Por estos pagos conocemos el museo Guggenheim y sus subterráneos olvidados y creemos que el arte es difuso pero comienza a destemporalizarse en modas y modos que anuncian quizá la llegada de nuevos tiempos.
Anna Guasch lo explica en El arte último del siglo xx, aunque ya estamos entrando de lleno en la plenitud de esta centuri, sigloxxi, que esperemos nostraiga nuevas cosas, aunque los tiempos parecen abocados a un apocalipticismo, que a veces parece muy certero.

Historia de un encontronazo

Cuando se lee a Rafael Sánchez Ferlosio se tiene la impresión de sobrevolar páginas de historia olvidadas en legajos que, tras la maldición del tiempo, han quedado solapadas cuando no traspasadas por otras visiones más partidistas, pero más extendidas.Eso me pasa a mi leyendo un libro que se llama Esas indias olvidadas y malditas, retrato en negro de una época no tan gloriosa como nos pretendieron enseñar antaño.
Volviendo a la escritura de la historia con minúsculas, esa que queda tras el estudio de crónicas olvidadas, se retrata el encuentro de esos dos mundos , como tierrras descubiertas y por descobrir, así dicho todo un sofisma para justificar que los descubiertso, los futuros dominados eran el objeto, pues el sujeto ya estaba claro quien era. ASí lo descubierto y lo por descubrir quedaron en una relación de desigualdad, un encontronazo de culturas, que al igual que siempre, parecen no haber aprendido las lecciones del pasado.
Este libro, publicado a la luz de los fastos del quinto centenario del siglo pasado, no ha perdido un ápice de actualidad. ASí el aperreamiento del indio aparece como una practica sistemática, y la mezcla de culturas en una mera violación generalizada, pues se daba el español-india, pero nunca el india español.
Este trabajo parece gritar ciertas cosas incómodas que tendríamos que tener más presnetes.