Rizomatapanton

La fragmentación de n arciso

2011-12-31T01:25:00.001-08:00

A estas alturas, ya de media vuelta de la resaca de los 90, advertimos un desencanto, que de otra man era sería señal de derrumbe. Pero el caos advenido, no sólo eds parte del escándalo, todo el sistema cruja.
Persiste la idea de que reinventarse ahora es algo pertinente y necesario. No todoi tiene q
por que ser ineluctable la suerte que corremos. Después de leer El mapa y el territorio, de ese esclarecido para algunos aguafiestas que es Michel Houellebecq, atrevida novela sobre la fragmentaci
on y
e implosión de un capitalismo, que después del deseo se quiere transformar en globalización de o maximización de lo corricular y una fábrica de nuevos clientes y subempleados por doquier.
Houellebecq ha desnudado al rey en sus niovelas y esta vez se atreve cion la merchandización de la propia muerte. Algo m uy atrevido

Reinvenci

2011-12-31T01:24:00.000-08:00

Un acalorado y sofocamnter

2011-12-31T01:23:00.004-08:00

Un acalorado y sofocamnter

2011-12-31T01:23:00.003-08:00

Un acalorado y sofocamnter

2011-12-31T01:23:00.002-08:00

Un acalorado y sofocamnter

2011-12-31T01:23:00.001-08:00

Un acalorado y sofocamnter

2011-12-31T01:23:00.000-08:00

Hay cosas que merecen la pena

2011-10-15T02:17:00.000-07:00

La celebración de los más de cincuenta años de existencia de Amnesty International es, con las carencias en algunos otros derechos importantísimos, la evidencia de que hay gente que decide no mirar de lado y oarticipar en algo, que, en este mundo de simulacros, merzcan más la pena.
Amnesty International con sus presos de conciencia, con su prestigio ganado en una honrdez y un humanismo a prueba de bombas, es qqqqqqquiza junto a Greenpeace unos modélicos modos de activisamo civil.
SOlo por eso ya merecería la pena, puesto que en este Estado llamado España , aunque no es sistemática, los malos tratos y las torturas siguen siendo bastante habituales.Y hay fuentes, que por su honradez y valentia merecen ser queridas

La carcoma o el latigazo

2011-09-28T08:48:00.000-07:00

NO
o podría decir cual es la libertad fundamental, pereo si he de admitir alguna es la genuina libertad de3 pensamiento o conciencia, siempre en litigio con todos los miasmas de las religiones expansuivas y agresivads o de la pertenencia a algún absxoluto, sea este un partido , una ideologia o un estado.
E·ste bsimple hecho está puesto en cuestión continuamentey en este pais llamado Esapaña casi siempre. Visiones que tratan de expulsar del reino de las cosas al otro, por difewrencias de credio o de conciencia.
Y me da igual que se vea desde el lado A o dewl lado B; cad quien tiene el regimen de verdad que le permite wsu alucinación, siempre que se trague con carros o carretas. Aquí seguimos tragando piedras de molino desde la educación hasta lña madfurez. La alucinación toma cuerpo con los colores de gafas que se mire. Esta indigencia que no permnite la maas minima ambivalencia crítica, necesaria patra no afirmar nada con la poirra en la mano, es algo edvidente subdesarroyo social evidente.

CUestionar o profetizar

2011-08-31T02:14:00.000-07:00

ULtimamente he andado enfrascado en la lectura del último libro de André Glucksmann, Los dos caminos de la filosofía,que manifestaba dos maneras, dos cosmovisiones de ver el mundo, la una la de Sócrates poniendo en cuestión lo que parece la physis de la polis, trayendo un daimon que se acuesta con la doxa, pero va más allá.
La otra manera, la de Un Heidegger que infestado se atreve a profetizar el pathos terrible de la técnica, criticando la s vías humanistas , aquellas que desde el Renacimiento llevabn dando vueltas por el edificio de la cultura.
Si bien es cierto que Heidegger prpofetiza la incipiente cultura de lo patológico, no se para en prendas a la hora de aventurar el advenimiento de una cultura científica , que poniéndonos en frente de ella es un capital genético y que en su hibris, se atreve a ser demiurgo del porvenir

Virando a través del deseo

2011-08-31T02:04:00.000-07:00

Posiblemente no haya condición másparadójica que la de estar enamorado. En el libro de Pascal Bruckner se pela la naranja de ese juguete, que promete dicha pero que se desarrolla como una posesividad tendente escudriñar los entresijos del otro. No poco también el hecho de deconstruir una historia de las pasiones, que se manifiestan como un eterno viaje a la búsqueda del grial. Se promete lo que se busca, pero solo contemplar bosque de fogosidad tan ascendente, fuego combustible de cabezonerías sin cuente.
Fiebre o deseo de lo que nunca se llega a poseer. Sensación de suilencios mutuos en una situación de misterio.
Esta paradójica situación denota una arbitrariedad sin límites y una acuñación de caracter difuminante que añora lo que persigue, pero que nunca va más allá.Para esta ceremonia ritualista se prepara la desventaja de cometer una falta o un desliz. Moviéndose entre la Scila y la Caribdis del deseo, lo que importa es lo que querría llegar a ser.Química incognoscible, nadie parece tener la fórmula.

EL economicismo o los escombros

2011-07-02T01:50:00.000-07:00

Por incidir un poco en el tema, ahora que parece que lo que está sucediendo en lo micro y lo mcro, en lo local y en lo global requiere un cambio de paradigam, y cuando digo de paradigam digo de sistema o de modo global de pensar,el economicismo es esa ideología entendida incluso desde el punto de vista marxiano, pero que es común a capitalismo de mercado y comunismo, cual es el de asiganar un valor a todo y medir todo por el rasero de la economía. Si en el libre mercado, la mno libre del mercdo o lo que sea traduce todo en precio deuda y ganancia benefio, en el supuesto otro sistema la planificación desde el poder maximiza los costes
Todo este galimatías significa que , todo mezclado con el hiperindividualismo narcisista y consumista , que mide todo en éxito personal, en éxito al hablar, en seguridad y hasta en exito con el otro sexo, es decir la ideología del bienestar individualista está en crisis. Con ello no se quiere regresar a ese mandato ovejuno del todos y de laa uniformización desde el poder, sino percatarse que desde las ciencias sociales hasta la neuropsiquiatría se está en la idea de que la colaboración y el ser sociales nos vuelve mejores. Ganaríamos en altruísmo, bien al contrario de lo que diaga Richard Dawkins.
Sin duda merece la pena

Hacia una nueva espiritualidad

2011-06-04T02:14:00.000-07:00

Es probable que pensemos, con esa vieja autoestima falsa que lo sepamos todo, pero eso es un espejismo y deberíamos dar por sentado menos cosas. El materialismo chato fracasa por razones que van más allá del mero hecho de su formulación. Si es cierto que el espctro de luz visible es solo un diez por ciento de todo el espctro, como no va a fracasar. El materialismo es reduccionista y mecánico y sirve para anadar muy pedestremente por el mundo, con una visión estrecha y chat de la realidad.
Necesitamos una nueva sensibilidad ecológica , no duaal que trascienda el mero hecho lingüístico de lo que Wittgenstein decía que no se poddía hablar. En este sentido el budismo y las sabidurías orientales llevan mucha ventaja. En un mundo que necestia cada vez más más meditación sobre lo que estamos haciendo con el mismo, se necesita que todo vaya más despacio, no a la velocidad de la luz. Necesitamos encontrar un poco de reflexión humanística y hacer nuestras revoluciones personales que aporten un garnito de arena a l desarrollo de un mundo mejor. Puede que la urgencia del momento nos lleve a pensar que todo está ya perdido, pero no podemos caer en el derrotismo. Necesitamos una nueva espiritualidad que acreciente nuestras posibilidades de ser.

posmaterialismo

2011-06-04T02:00:00.001-07:00

En un mundo saturado por una crisis sistémica y estructural que azota todo el ser de las supuestas razones esgrimidas com falacias, en torno a la inevitabilidad del locus economicus y las razones de la lógica inexorable de los mercados, es más urgente que nunca una revisión a fondo del economicismo, pues es el que verdaderamente está en crisis.
Y todo porque se pensaba hasta ahora que el laissez faire de los mercados y la acción de la confianza ciega en los mismos, iba a poner un acicate al consumo, en un eterno ciclo de desarrollismo que con el consumismo irresponsabble y gamberro que tarta a las personas como cosas y a las cosa como personas, desarrollaba una espiral de ideas y frases convencionales que servían para todo. En la medida que salgamos de este bucle que nos azota a todos, y veamos una nueva perspectica, de lo que Jordi Pigem denomina como acrecimiento que no decrecimiento, es decir, una nueva episteme que desarrolle todas las posibilidades de ver menos dualmente el mundo y los sistemas que interpenetran la realidad. Es decir, salir de la espiral del materialismo que tomo la realidad como sólo lo visible chatamente a los ojos, que más tarde da lugar al consumismo voraz materialista, pues es sólo uno esa clase de materialismo.
ESto, en unos tiempos de grave dterioro ambiental y ecológico, serían buenas noticias para un mundo que desease cambiar. No podemos tolerar pensar que el rrumbo está impresso y no hay nada que hacer, se puede cambiar.

BIenvenida Bildu

2011-05-20T01:49:00.000-07:00

La legalización reciente de la coalición abertzale Bildu, pone al día una deuda pendiente con la sociedad y el pueblo vasco. Bien al ccontrario de lo que dicen voces interesadas y mediáticas, representa por fin la irrupción sin exclusiones de toda la sociedad vasca. ES por ello una gran noticia y la posible manipulación por parte del poder mediático , judicial y policial de las mismas serría un gran atentado contra la libertad de expresión si es que se quiere dejar claro que esto es una democracia y no una tecnocracia como nos tememosmuchos.
Si algún día llegan al poder , en nombre del bipartidismo único algunos que quieren ilegalizar a Bildu, Sortu u otro partido sabremos que son unos estafadores porque todo debe ser dicho. DE ahí en adelante.

Indignaos

2011-05-20T01:36:00.000-07:00

Las protestas que se están sucediendo estos días a lo largo del Estado y fuera de él, demuestran que hay toda una nueva clase de desheredadso, esta vez los que no representa desde luego esate sistema obsoleto , bi partidista y corrupto que roba el alma a todos los habitantes del pueblo,porque trata al votante como un cñlinte a aaquien comprar, al universitario como un numero en el sistema o un trabajador semiesclavo y a los parados y jubilados como mercancías. Todas las razones para indignarse están aquí:la desigualdad entre hombre y mujer, los sueldos de miseria, las jubilaciones irrisoria s en manos de los mercados. Y es que el mandarinazgo de los políticos y banqueros que ocupan direcciones, secretarías y delegaciones, organizando prebendas y ventajas para una casta, mientras que las leyes están a l servicio del mercado y no del publo, porque se ha hurtado con el principio de representación el único derecho a la igualdad y la diferencia que es un hombre un voto, principio que hace al hombre masa o chusma a quien gobernar con la maza y con el caramelo.
Mientras tanto, el poder judicial sigue al socaire del poder del momento, ignorando toda independencia, porque los que llega al poder cooptan los puestos importantes.
Necesitamos un ssistema con listas abiertas para empezar y una suerte mejor. Hay muchas razones para indignarse.

Se repite la historia

2011-04-16T02:12:00.000-07:00

Tras casi un mes de intervención internacional en Libia, las cosas parecen no estar tan claras. Obviamente, los intereses petrolíferos del maná que para la economía occidental supone el petróleo están detrás de este conflicto. Parece que la historia se repite esta vez, como en 1973, cuando Gadafi tuvo una situación similar. También entonces la economía internacional tembló, y también entonces el grifo del petróleo parecía que el altísimo nivel de calidad del petróleo libio era un bien muy preciado para occidente. Si el objetivo es echar a Gadafi del poder, no está tan claro que convenga internacionalmente para los líderes o a sus ojos favorecer a los rebeldes. Así parece que la guerra se eterniza y echar a Gadafi se convierte en un soliloquio que no deja resquicio a lo que parece más bien un juego del gato y del ratón. Invocar l fantasma de Al qaeda , sea o no cierto es bueno para ambos bandos, no solo porque se trata de mantener el status quo de la cuestión, sino porque parece la amenaza fantasma que está detrás de todas las amenazas.Y así siguen las cosas.

Donde el territorio es desolado

2011-04-16T02:00:00.000-07:00

Anoche pude escuchar a una periodista y bloguera llamada Judith Torrea hablar sobre un territorio que se está quedando habitado solo por la muerte y la desolación. Su libro Juárez en la sombra parecía ser una crónica del abandono y la putrefacción, a la que es sometido todo un territorio que está en el disparadero de los cárteles de Sinaloa y Juárez, a beneficio del cártel de Sinaloa, favorecido por las autoridades federales y del no menos corrupto otro cártel. Me quedé impresionado por el relato de la periodista independiente y sagaz, que supo describir eso que ocurre en la trastienda del feminicidio y de las víctimas que deja esta ciega guerra a la que nadie parece prestarle atención.En un territorio en donde las maquiladoras, esas fábricas de montaje de piezas de salarios baratos , donde trabajan muchas mujeres, que son víctimas propicias de asaltos y muerte, que están dejando un reguero de sangre que , como guerra larvada, ocurre por la altísima corrupción del país. En una descripción audaz y sincera tuve la impresión de que Judith Torrea es muy valiente y cuenta lo que ve, y lo que ve es muerte a beneficio de una prohibición del mercado de drogas que corrompe, multiplica las muertes y aumenta las redes mafiosas policiales y mafiosas en sí. ASi que prometo leerlo.

El león y las hormigas asustadas

2011-03-26T02:52:00.000-07:00

No es probable que en el futuro tengamos un porvenir brillante, a pesar de caer en el tan denostado como maldito pesimismo, pero los acontecimientos que está ocurriendo a nivel estatal y mundial, así nos lo anuncia.
Por un lado tenemos un mundo caótico asolado por una crisis de vañlores sin precedentes y sin orientación fija en lo ético, lo económico, lo político y cualesquiera referentes que tomemos. De otro lado, un estado gobernado por dos ejes bipolares y esquizofrénicos,enemigos irreconciliabvles por unas migajas de poder y que son los que se pelean por darnos el siguienyte con la garrota. Son como dos bandas de ladrones dispuestas a saltar un banco. Por otro lado, la oposición de la negación a todo que ha realizado el principal partido de la oposiciñón, anuncia tiempos difíciles en el futuro. Quiero decir, que puede que en una de estas se encuentre con una relativa bonanza económica que contribuya a darles un ego fuerte y arrogante, pero cosas de la coyuntura, creo que estamos a punto de cometer los mismos errores del pasado. El agujerado y maltrecho capitalismo fin de siecle y inicio del xxi merecería una reforma a fondo de nuestros referentes, pero la falta de imaginación, el oportunismo y la mediocridad rampante campan en un régimen del salvese quien pueda. En fin, que no quería ser tan pesimista ya que no lo suelo ser. Quiz,a este post me ha salido así.

La universidad abierta

2011-03-19T03:33:00.000-07:00

UNa crítica para una universidad donde todo esté permitido, no sólo como esa vieja institución, arcaico foro de saberes estancados, sería una universidad abierta al debate con todos los sectores vanguardistas. Ya no se trata de invocar la panacea de la i mas d, que absorve el presupuesto de los fondos, sino una universidad donde todo pueda ser dicho.
Tal es la idea drectriz de un ensayo de Jacques Derrida que investiga en las posibilidades reales de una universidad más abierta al público, donde las ideas fluyan dinámicas y permeables, en un eterno debate de una sociedad más abierta. Para eello, sería necesario abrir debates serios y sin sesgos ideologizantes, que permitan un mayor nivel de comunicación entre la teoría y la praxis. No se trata de acuñar antiguas ideas o mirarse el ombligo. Todo ello si lo aunamos a una paideia, alo griego, quizá podamos vislumbrar un nuevo horizonte.

Uno fente a muchos

2011-03-19T03:22:00.000-07:00

Quizá una de las curiosidades de la vigencia del poder de uno dfrente al de muchos radique en que , el uno es siempre un singular, mientras que el muchos es un plural singular. Quiero decir que el Uno, entendiéndolo desd el punto de vista del poder, es usurpador. Los Gadafi del mundo o los gobernantes en general, lo utilizan como vigencia de un todo. Estas reminiscencias de pensamiento político de Etieene de la Boetie, quizá un pensador que acuñó la mejor definición de quien ostenta el poder:el Uno.
El Uno es siempre una idea pertinaz y recurre al Todo para instalarse o legitimarse. El uno siempre legitima su poder como ferente a una "sucia muchedumbre", a la manera de gente como los Rotschild o Rockefeller. Quizá el Uno se vea desde las alturas como un picado de película, sienta vértigo y estafe. De otra manera su poder se evapora como las gotas de agua.
Etienne de la Boetie fue un francés del siglo xviii que supo verlo claro.Desde nuestra perspectiva del siglo xxi, con este mundo tan en colapso, lo que necesitamos es una visión de que la gente tiene el poder, como en la canción de Patti Smith, maravillosa cantante y musa poética donde las haya. People have the power.

La fábrica de la i(rr)ealidad

2011-02-26T02:19:00.000-08:00

Tuve ocasión el otro día de seguir un debate televisivo en torno a la calidad de la televisión en la 2 de Televisión Española. allí se expuso, desde una óptica casi catastrofista hasta un optimismo que partía de que, lo que se veía en la tele era reflejo de la pluralidad de la sociedad en general.
Tengo a la 2 como una de las más dignas televisiones que pueblan el universo digital en estos momentos, en donde, hasta en los debates, se lleva al máximo la idea de una ética aplicada tranquila pero sin renunciar a la controversia. Desde luego, la televisión actual está fragmentada, pero no cabe duda que la televisión como forma de ocio pasivo y digestivo, está saturada de aberraciones y de comercialidades al uso.
Sin embargo, por el mero hecho de ser un medio tan mediático, gábrica de la violencia en unos casos o de opinión en otros, no cabe, como dijo allí el filósofo Javier Sádaba sitio para el panfleto político o para dar apologías al racismo o la homofobia, por ejemplo. No me cabe duda que hay rincones digitales desde se orienta en ese sentido. Hasta las televisiones más mayoritarias han optado por dar un sello de marca que imprime una ideología. Sin embargo, todavía hay televisiones como la 2 0 Televisión Española que tiene un criterio de exigenccia notable.

Y el furor pudo con Mubarak

2011-02-12T02:41:00.000-08:00

Los transcendentales acontecimientos vividos este medio mes pasado en Egipto y hace poco en Túnez han puesto en solfa el sistema de poder regional en el norte de Africa. Regímenes que venían de n un autocratismo sin parangón han visto como el furor popular se abatía sobre ellos sin miramientos.
Cuando se habla de democracia, las palabras parecen decir que , esta encantadora palabra solucionaa los problemas de representatividad y presencia de la opinión pública en los dominios de la ciudadanía. Pero, no conviene olvidar que, tras fachadas democráticas, los regímenes corruptos florecen sin cuento. No hay que olvidar tampoco que el statu quo de poder de Europa y América del Norte ha apoyado sin ambages estos regímenes clientes, que ahora están en el disparadero y que han sido abatidos. Todos se preguntan cual será el siguiente, si la Libia de Gaddafi o el Marruecos del rey Mohamed VI, pero de lo que no cabe duda es de que vivimos momentos históricos. No cabe duda de que el poder que vendrá en Egipto será , no lo olvidemos más pluralista que el anterior, y eso es positivo, pero no hay que olvidar tampoco que el poder no concede nunca nada y que , de alguna manera la única posibilidad de hacerse oir era, para los egipcios, esta de exploatr en iara contra el tirano. Habría que ver si el regimen que vendrá será mejor o no, pero, esto es un paso hacia un Magreb más libre .
Esto me hace recoradr que las revueltas son siempre contra un poder duro sin ambages y claro en su autoritarismo. Faltaría ver si se podrían producir en otros momentos. Pero no apsotemos.

El deficit democrático español

2011-02-05T02:50:00.000-08:00

La gran paradoja de esta, nuestra democracia, es que padece un gran déficitt, debido , sobre todo, que su desigual, injusto, incluso arbitrario sistema de representación, la conviertewwn en una democracia tutelada de facto con un bipartidismo por sistema, con los dos grandes partidos, PSOE y PP, como neocaciques que se reparten las prebendas electorales.
Así, por ejemplo, obtener un escaño a un partido que ronda el millón de sufragios como es Izquierda Unida , le supone siete u ocho votos más que al PSOE y al PP. Esta injusticia rampante es debida a una herencia de la Transición y sus pactos políticos, que condujeron a un escenario de bipartidismo por decreto. Se puede catalogar, sin ambages, como un anticomunismo de la guerra fría , y no sólo Izquierda Unida sino otros partidos pequeños, que por su diversidad política podrían enriquecer de verdad una democracia de verdadero multipartidismo se quedan con una representación anecdótica.
Esta injusta y antidemocrática situación, que ya denuncia la precaria situación derivada de una transición no tan pacífica como noss quieren hacer entender, es deficitaria de un sistema político matricial y poco dado a la democracia.
ASi, por tanto, se hace necesaria y urgente una reforma justa de la Ley Electoral, para favorecer el desarrollo de una verdadera situación de participación ciudadana. De lo contrario , no no lo creeremos

Cuando el fraude implica prostitución

2011-01-29T04:04:00.000-08:00

El caso de la ley Sinde es paradigmático de lo que en política es la prostitución por votos, el clientelismo mal entendido y el mercadeo de votos en ars de construir una chapuza integral. La marcha de la Academia de cine de Alex de la Iglesia es un caso de dignidad.
Los que abogamos por el software libre como una de las premisas de un mundo más justo, hemos visto esta semana un atentado en toda regla contra las libertades de los internautas y una chapuza que no ha satisfecho a nadie, ,además de demostrar que, en política, no hace falta más que vender favores para aprobar por ley algo que se tiene como obsesión. Creemos que en un mundo globalizado y en permanente contacto, lo más justo es dejar a los artistas oprortunidades de que puedan estar en contacto con el público e inventar nuevas formas de beneficio para todos. El fraude de la ley Sinde es sintomático de un poder que solo maneja los parametrso de su referencia.

Prohibido prohibir

2011-01-29T03:53:00.000-08:00

Una de las características de toda autoridad, sea la que sea, es que trata de prohibir algo, lo que sea por decreto. La autoridad ve enemigos allá donde sea, y esto siempre. Si todo el mundo camina por la misma dirección todo es sencillo. Pero prohibir es lo fácil, lo más fraudulento que puede hacer un poder, toda vez que se trata de reconducir a la clientela, al elctorado o al ganado por la mismma dirección. Es mediocre y aburrido y cada vez, no importa el gobierno que venga, habrá nuevas prohibiciones.
El caso de la ley antitabaco es ejemplar en gran medida debido a que se trata de una prohibición con aras crematísticas para el Estado, que viene en nombre de la salud de todos.
Que una cosa tan fea como el fumar esté tan acosada por una esquizofrenia tan grande, rayana en le fanatismo es cosa de tomarselo en serio. Porque es cierto que el fumar es un hábito feo y asaz repugnante, además de perjudicial, pero aquí se está atentando contra el derecho de algunas personas . Si querían que la gente dejara de fumar ,lo van a conseguir en algunos casos, aunque no sea ma s que por cansancio.Si ya tenemos que aguantar bastante regulación, solo faltaba que nos regulasen hasta por donde tenemos que camnar, que ya esta´ regulado.

Adiós a la verdad

2010-12-22T07:12:00.000-08:00

Estos días estoy ocupado con un libro, de nuevo de Gianni Vattimo, llamado Adiós a la verdad. No se trata de que tengamos que decir u olvidarnos de llegar a la verdad, cualesquiera cosa que eso sea o exista la veradad. Uno no cree en verdaddes absolutas, de ahí que rechace los monoteísmos o los ersatz totalitarios que supusieron Hitler o Stalin. De lo que se tarta es de que todavía hay quien, amparándose en absolutos quiere imponer en el discurso toda la dosis de verdad o ser la verdad. De ahí que Vattimo, enemigo como es de todo absolutismo y padre de una filosofía del diálogo que no de laa confrontación, diga que todo aquel que aspira por todos los medios a imponer su verdad aspira a la dominación sobre el otro.
Así que si alguien les quiere evangelizar sobre cualquier tema ya saben a que atenerse.

Wikileaks y la escoba

2010-12-22T07:03:00.000-08:00

Lo que me pareció incompleto al hablar de Wikileaks es que lo que queda claro a partir de ahora es que la sombra de la basura planea sobre estas supuestas democracias. Ahora, hay dos formas y son la mismam de llegar al mismo sitio, y Putin, Sarkozy o Berlusconi y Zapatero tienen genta que aclara sus intenciones. Es como si alguien hubiese sacado la escoba de debajo de la alfombra donde siempre se mete el polvo y por fin lo hubiera barrido.
Naturalmente, los poderes fácticos ya están preparando algo para acallar al disidente. Ahora se trata de intentar procesarlo, detenerlo y condenarlo por espionaje, algo así como que si lo hacemos en nombre de la democracia nosotros está bien, pero si alguien se atreve a denunciar la componenda semejante le partimos la cabeza. Lo que demuestra que el Estado, los estados y en nombre del capital financiero son capaces de todo. Alguna vez leí que el Estado se fundó vendiendo protección, asegurándose al missmo tiempo de que el que no la pagara sufriera las consecuencias. Ahora lo veo claro

Wikileaks y el retumbe

2010-11-29T07:10:00.000-08:00

Las filtraciones de Wikileaks a internet demuestran que aquello de la guerra como acción preventiva, máxime cuando se inicia con premisas de nuevo orden mundial, no puede acabar sino mal. Los militares, el gobierno, los servicios de inteigencia han creado un entorno de guerra no menos santa que la de los supuestos ayatollas y fundamentalistas islámicos. Al mismo tiempo, es posible que a lo que estemos asistiendo sea a una mayor horizontalización de la información . Aunque todavía habrá censura, y los gobiernos querrán acaparara las fuentes de información, con Wikileaks ha caído algno de los muchos muros de Berlín que quedan en el mundo. Pues con la caída del anterior muro todavía quedaban otros tantos.
El informe no deja títere con cabeza. NI bush, ni Aznar, ni nadie sale bien parado. No es extraño que se relacione al fundador de Wikileaks con escándalos sexuales, pues es una táctita tan vieja como echar una cortina de humo o remover la mierda a ver que p asa. Desacredita que algo queda.

Cuando se condena a priori

2010-11-29T06:59:00.000-08:00

Condenar y echar el sambenito a quien consideramos como enemigo de la paz, las costumbres o el buen gusto es algo tan antiguo como la humanidad. Las condenas a Jesús Eguiguren por sus palabras en torno a la psoible desaparición de ETA, aquí y ahora, revelan todo esto.
Pero lo cierto es que tal vez los últimos movimientos en el entorno de Batasuna, revelan que algo está cambiando irremisiblemente, por más que el sofisma el fin de Eta, como si fuera una cantinela resune entorno a las fuentes de siempre. Eso de el fin de Eta es el fin y aceptación de una visión simplista, que en una nación tan pluarl como esta, es difícil de asumir.
Por otro lado, si la visión maximalista de unos engendra la visión no menos maximalista de otros, lo cierto es que con eso de el fin de Eta se quiere hacer una humillación a la otra parte, como si ahora que estamos en lo cierto hubiera que asumir toda la postura hasta el final. Se debería legalizar aBatasuna con un partido limpio y que se desmaarque definitivamente, pero eso creo que esdtá sucediendo ahora. Si en democracia es duro ilegalizar, es más crimen aún ilegalizar toda una linea ideológica por muco que no nos guste o no nos tenga que gustar.Y ello,, no tanto porque las relaciones sean evidentes, sino porque es un sector de población muy amplio el que se aísla.

Paradojas de la igualdad

2010-10-19T07:05:00.000-07:00

En contra de lo que creen ciertos darwinistas sociales o, por así llamarlos stalinistas del capital, la libertad de uno es insuficiente sin un grado de igualdad que soporte también esa libertad. Porque de lo contrario esta es inefectiva. DE poco sirve que todos tengamos la misma libertad, si hay desaventajados que no van a poder desarrollarse. Y esto por dos motivos: el primero es que en una sociedad que priorice la libertad , ésta siempre estará vigilada o monitorizada por las fuerzas de seguridad y los medios de comunicación, y segundo, porque si no se tiene acceso al seguridad social o a la edución, la falta de igualdad implicará una opresión o desigualdad de los más débiles.Y esto no es socialismo, como aseguran los estalinistas del capital al estilo de Nozick o el Tea Party, o en nuestro estado , personajes como Esperanza Aguirre.
Mayor igualdad que, a veces, claro está, no siempre es defendible en caso como el de alguien que malgaste su capiatal y tenga que trabajar, mientras que otros ahorran y se procuran una buena vejez. En todo caso, la igualdad es importantísma para evitar niveles de dominación o de orpresión bastante cruentso, que a, ala larga no serían más que obstáculos para la libertad de opinión, expresiión o conciencia, pongamos or caso.
Rawls, Dworkino Habermas lo sabían y lo saben. Lo fundamental es una buena libertad con iguaaldad.

El cuento de la cultura

2010-10-19T06:52:00.000-07:00

La reciente noticia de que los toros iban a pasar a ser bien cultural, así, a secas, me parece que posee el interés que , en ética animal aparte, tiene, y es que bienes culturales osn desde la Alhambra, el Quijote o las pastas de Avila , por poner un caso extremo. Y es que al paraguas de la cultura, cuando se invoca su nombre místico, cabe casi de todo. Me refiero , claro está, a la cultura entendida como etnocultura o antropología cultural.
Pero, más allá de las implicaciones culturales mucho se ha hablado de las corridas de torors en Cataluña o los correbous, protegidos los últimos, no lo olvidemos en nombre de la cultura también.
De lo que se trata es de que es el de los toros un espectáculo cruento que se remonta a la cultura mediterránea. No estaría de más decir que los animales, efectivamente sufree, y casi todos los biólogos y mcientíficos aseguuran que tiene las mismas emociones que nosotros, tan animales como ellos. Me preparo a leer un libro de Derrida en el que ve que el gato que se posee o el pájro o el perro que nos cuida quizá pueda decirnos algo. Los animales tienen alma , de eso estoy seguro, y si no han desarrollado un lenguaje simbólico tan dependiente del nuestro como el que nosotros tenemos con respecto al lenguaje(esa cosa que parece hacernos antropocéntricamente superiores y que nos separa más que nos une), es por una contingencia cultural.
ESe gato parece sonreírme, diría Derrida, y con qué razón.

Hacia una religiosidad sin religión

2010-09-15T06:59:00.000-07:00

El libro Después de la muerte de Dios de Gianni Vattimo y John D. Caputo ofrece la visión panteísta y asombrosamente abierta de una filosofía o teología de la religión si religiosidad. La teología de la muerte de Dios es un a secuela epistemológica de los tiempos que vivimos en lo secular y de una religión cristiana tradicional fuerte que ha olvidado que sus máximas sólo son sofismas para creyentes absolutistas. En su lugar, y poniendo la filosofía de la deconstrucción de Jacques Derrida como medio, además de mezclar teología de la muerte de Dios y una teología débil, en contra de la teología fuerte de un Rtzinger pongamos por caso, se ofrece una visión nueva en la que cabría hablar del papel de los preservativos, el aborto o la eutanasia. Aunque, claro está , para hablar con propiedad y con nuevas perspectivas de un reino de Dios que es , claro está, el de un alineamiento con el pensamiento progresista y con los pobres.
En un viaje que resulta inspirador por la visita de Jacques Derrida, a quien esstá dedicado el libro, se llega a una nueva teologia más afín a los tiempos en que vivimos. Y es que Dios tiene que ser débil. El Dios de los monoteísmos es el dios cruel y vengador y celosos que , además de chauvinista y machista que no ofrece ninguna salida en los tiempos diiciles que atravesamos. ASi que una lectura bastante panteísta y ambivalente para los tiempos que corren.

Un ruido muy eterno

2010-09-15T06:45:00.000-07:00

D e entre la escasa literatura ensayística profesional que ha estudiado con amenidad el pasado siglo xx en lo musical, en lo social y en lo cultural destaca El ruido eterno de Alex Ross. No es por casualidad el poco pero creciente interés en la música de la pasada centuria, siglo de vaivenes, socavones y desvíos qqqqque en lo musiacal es un torrente de mússicas diversas y hetrodoxas, pero que pongamos por caso, abrca desde el último Mahler, pasando por Sibelius o Britten o Shostakovich, pero también en lo que se trataba de avanzar en una cesura con lo anterioro con la escuela de Darmstadt llegando a los minimalistas y posminimalistas.
La ventaja que tiene el estudio de Ross es que, en un viaje de ida y vuelta, haciendo excursos apoya los datos con erudición, noticias de laépoca y comentarios aclaratorios que traen una frescura y originalidad incuestionable a la literatura del momento .El libro se lee con vehemencia diría yo, logro indisctible teniendo en cuenta lo árido que podría habver resultado hablar de un tema que todavía suscita encontrads opiniones en torno a ciertso estilos musicales. De hecho, el logro del libro no es menor al haber incorporado las nuevas tecnologías como apoyatura en Internet.
Como aportación es bastante notable y en lo tocante a un tema polémico todavía como es el de la música de la pasada centuria, es un libro accesible a un lector mainstream aunque erudito.

Insistiendo sobre la ambivalencia

2010-08-13T03:13:00.000-07:00

Leer a Spinoza es una de las dosis de placer y libertad que uno puede tener. Pues en su Etica y en libros posteriores de otros pensadores como Zubiri, Zambrano o Gianni Vattimo se pueden rastrear influencias spinozistas, partiendo de la base de que lo crítico es místico como en Salvador Pániker. Uno de los conceptos que mejor se conjugan con el espíritu d secularización de nuestro tiempo es el de ambivalencia. Toda ambivalencia es crítica, pero no toda crítica es ambivalente. Partiendo desde esta sucinta base, a modo esquemático, se pueden distinguir los dominios del logos que debería gobernar nuestro presente tan dado a dogmatismos y sinrazones diversas.
La crítica es luz, esa luz spinozista que pone el avento menos en palabras reveladas y más en la crítica del presnte, pero sin ninguna derivación al dominio de la verdad absoluta, a nuestro anclaje interior. ESta tarea titánica pero que devuelve la lucidez, que es mística en el sentido de lo pluralista es la noción básica que debiera presidir el estatuto cotidiano de la realidad, cualesquiera cosa que esta sea.

La democracia crítica

2010-08-13T03:00:00.000-07:00

Uno de los conceptos básicos a la hora de acometer la tarea critica es una insistente relación entre el concepto de democracia formal y democrcia crítica. Estimo que la crítica en ambvalencia, estado en el que se debería y digo debería envolver el concepto de democracia, lo cual no significa el demonio del relativismo según Ratzinger y otros apologetos de lo absoluto en lo cotidiano. Todo absolutismo sea Dios, la Patria , El Estado o el Partido parten de la base de que no sabemos convivir con nuestras dosis de desasosiego dual y simbólico y delegamos en algo englobante nuestro pensamiento, ideas o anclaje simbólico.
Pero toda esa ambivalencia , y esta es la clave está en el desasosiego. ahí está la clave. Desemvolverse en la mabivalencia. Difuminar los límites de la verdad. Lo digo, porque en un país como el nuestro, tan dado a la querella y el desentendimiento, un verdadero galimatías de sentimientos e identidades es más que necesaria.El pluralismo exige una mirada crítica y dejarse de posturas guerracivilistas. Supone afrontar el hecho de que en nuesto país conviven interese asimétricos, y debemos vivir en esa ambivalencia pluralista tan necesaria después del se rompe España del PP o la manifestación de los catalanistas en Barcelona. La sentencia del Tribunal Constitucional da pruebas de ello sobradamente.
Ganaríamos así en calidad democrática en un país necesitado de ello.

Una ley esperada

2010-07-06T07:40:00.000-07:00

La entrada en vigor y la solicitud de inconstitucionalidad por parte del Partido Popular, de la nueva ley del aborto, pone en claro que este último partido vive en guerra continua con el gobierno sin que se pueda esperar lo más mínimo para hacer una política común ni siquiera en la más mínima materia. Cierto es que tomadas las cosas como casus belli, las rencillas son siempre pataleos o impotencias propias,, pero en un caso que supone equidistancia moral, en este caso frailuna y ovejuna por parte del Partido Popular, quienes manifiestan su encono ante algo que es evidente: la necesidad de dotar de una legislación competente que incluya una ley de plazzos en convergencia con lo que setá haciendo en Europa en el mismo sentido.
Todos estos que claman contra el aborto o contra la muerte asistidad quisieran ver psotrados a los individuos en una maneraa anterior a la ilustración, pre kantiana, en la que las personas no ccuentan sino la dependencia apoderes en la sombra como las iglesias o las sectas que no gozan de consenso ni de disenso, sino sólo del gusto de tutelar a los individuos en su conciencienmcia y en sus almas, para así tenerlos sometidos a dogmas . Y aviso, el eborto no me parece un bien, pero nunca se debería dejar postradas a las mujeres ante su destino ni al drama de no ser felices.

Echando un vistazo a Obama

2010-07-06T07:28:00.000-07:00

Tras la apabullante victoria en las urnas, en una votación que suscitó inquietudes y esperanzas, Obama se muestrat más de un año después con luces y sombras. Su abandono de Irak, en la polóitica uniteralista de Bush, suscitó admiración. Otro gallo es que se mereciera el Nobel de la Paz, toda vez que su labor no es muy santona, quiero decir que , entrampadocomo está en una guerra que no se puede perder peroya se está perdiendo, sin devolver transparencia a un país que está sumido en el caos(afganistán),y su aprobación in extrmis de la sanidad pública en Estados Unidos, cosa que le ha grnjeado el odio de la facción más conservadora del país que es más de la mitad de la población, su gestión es claramente reformista pero realista.
Hay, no obstante, quien considera que Obama está llevando el socialismo a los Estados Unidos, por su aprobación de la sanidad pública, aunque con bastante distancia de la sanidad europea. La catástrofe medioambental del pozo de BP, abre un fiasco y una gran decepción sobre el poder real que puedan ostentar los mandatarios frente al poder económico. Sus frase equidistantes no dejan de ser un ejercicio de racionalismo político de medios para fines. EN fin, una época difusa.

Donde vas Israel

2010-06-07T07:18:00.000-07:00

Me pone muy trsite contemplar como un estado que se hizo sobre el crematorio de Auschwitz y tras los muchos progromos protagonizados en contra suyo, se convierta en perseguidor a su vez, como hicieron los cristianos cuando tuvieron el poder, de otro. Porque siempre es otro. Convendría relativizar tanto monoteísmo teocrático sea judio, cristiano o musulmám. Lo cierto, que en este caso, los metodos brutales utilizados en contra d la flotilla de la libertad no han sido una excepción en la historia.
Creo que siento más que Israel se transforme en un Estado degradado que el sufrimiento de los palestinos, que es mucho. POrque teócratas como Ahmadineyad se llenan de palabras demagógicas que no hacen sino incendiar los ánimos de todo el mundo. Me parece que Carl Smittt es aquel que dice que en caso de tenerse que ver obligados a utilizar la fuerza es preferible, porque de lo contrario lo har´n contra nosotros. Ese pensaminto es el origen de muchas situaciones de peligro a nivel mundial. Creo que ese es un realismo peligroso. No sé si fue Ben Gurion el que dijo que prefería no vr a un palestino en Israel. Con actuaciones como esta, no vamos muy bien.

La economía en decepción

2010-06-07T07:06:00.000-07:00

Los recientes vaivenes bursátiles a cuentas de los rumores difundidos en los mercados financieros ha puesto en claro que la economía se basa en un estado psicológico del ego que , a la manera de alma del mercado, como si los mercados tuviesen alma, desde Walter Benjamin sabemos eso, que da que pensar que tras lo de Hungría reciente,mente esta´n tratando de difundir rumores en Londres, Franckfort o París con el objetivo de hundir ciertas economías y pescar el resto. La maniobra cuasipolicial del capitalismo global en época de funeral, donde todos son policías de todos, para establecer el dominio del capital único. Un capitalisamo que etá hecho unos zorros por dondequiera que se mire. Probablemente se trasta de acrecentar la ganancia de plusvalía yl a parte de la ganacia en detrimento de los istemas del bienestar que fueron una reforma anexada del capitalismo que jamás ha negado su objetivo:conquistar las almas de todo el mundo. Por ello y como se están poniendo unos mimbres muy malos nada nos garantiza que si salimos de esta recesión, no volveremos a entrar en otra aún mayor no dentro de mucho. Porq1ue el estado de ánimo es de depresión o metástasis generalizada y se ve en los rostros de los ciudadanos y de los políticos que dicen representarlos.Muy triste.

Marcial Maciel o el abuso generalizado

2010-05-04T07:34:00.000-07:00

Las recientes investigaciones en la figura del fundador de los LEgionarios de Cristo, Marcial Maciel, han concluido que fue todo menos un ejemplo de sosegamiento cristiano como persona. Manipulador, pedófilo, padre de varios hijos, maltratador. En fin , todo un ejemplo de como esto se ha converetido en un galimatías en el cual no se puede fiar uno de los pastores, pues el hecho de querer ser rebeño, es ya psicóticamente un caso de diván.
Marcial Maciel es un ejemplo de la calaña de individuosd que componen la curia vaticana, siempre dispuesta a admitir que se debe perdonar pero a ellos no al resto, dispuestos a todo para alimentar su ego inmenso, con una gran dosis de parafernalia megalomaníaca y profundamernte arrraigados en el principio del poder por el poder y sin medida, y avasallar asl más debil enh cuanto se puede. Son esa clase de tipos que, siempre dóciles con el que manda machacan al más débil. Y en este caso se trata de niños a los que si es necesario pegar se les pega, o violarles se les viola.
No se crean que esta clase de rapiña de hombres son excepciones en un gran conjunto. Todavía veremos más.

Cuando el concepto de democracia patina

2010-05-04T07:15:00.000-07:00

El reciente encausamiento del juez Baltasar Garzón a manos de los ultraderechistas grupos Manos Limpias y Falange ha puesto en evidencia el concepto resbaladizo de democracia, sobre todo cuando se habla de democracia española. Lo cierto es que la connivencia con estos grupúsculos minoritarios del principal partido de la oposición, pone en entredicho el concepto que ese partido tiene de interés público y cuando se utiliza, ellos que creen saber siempre lo que es de interés general. Además demuesdtra que el partidismo beligerante que nos acosa es como una cosa de cassus belli, sobre todo si hay que repartirse como si fueran fichas de monopoly parcelas de poder ya sea en la justicia, la televisión o en el casino de al lado.
Pues lo cierto es que este triste episodio demuestra que la supuesta reconciliación nacional no está cerrada y que, por mucho que digan, el supuesto abrazo al final de la dictadura fue más bien un choque de manos como el que se da a un empleado de la inmobiliario, con quien calro no se comparte nada excveptop la deuda. Pues no hay democraacia en España. No, ni siquiera el hecho de la supuesta y modélica transición, que es un mito. Y com tal algo que habría que rebatir.
Episodios tan vergonzosos como este, ponen en entreedicho que en España exista democracia y para qué existaa deberemos de creer que es necesario juzgar el pasado, como se hizo después de la ii guerra mundial. Creo que de lo contrario es como se hubiera querido juzgar a Dios y eso ya se sabe no se puede juzgar.
Pero no quiero acabar esta disertación sin añadir que decir que manifestarse en favor del juesz Garzón era presionar a la justicia(pobrecita ellla), como si no se pudiese opinar sobre el tema. Esto me parece inadmisible desde todo punto de vista. La justicia, nunca obedece al más debil y eso ya lo sabemos aquí en Bilbao donde un tribunal ante lo pecuniario de las altas rentas de los vecinos que reclamaban que los muchachos hacían mucho ruido por jugar en el parque al baloncesto, se quedaron sin canastas. Justicias al mejor postor.
El juez Garzón antaño juzgó a narcotrficantes, terroristas y no lo olvidemos, miembros del gabinete del entonces presidente Felipe Gonzalez. No puede ser que entonces fuera bueno y ahora no lo sea.

Ideas recurrentes

2010-04-04T03:12:00.000-07:00

SE ha desarrollado estas u´ltimas fechas desde medios cerrcanos a la derecha religiosa y de la Iglesia una campaña contra el aborto. LO nuevo es la virulencia del agip prop de algunos medios, pues la derecha a descubierto que la conversión a sus dictados es la única probabilidad de supervivencia. Así cual un casus belli, algo que creíamos que se tenía sumido como era erl derecho al aborto, pues es un derecho nunca una obligación como quisieran que fuese algunos. Habrá que recordar que abortar es un drama, pero yo no conozco y lo digo seriamente que quiera abortar por gusto ni que le obliguen a hacerlo, pues recuerdo que sería un delito.
Pero la cursilería y la demagogia de algunos cree en su arrogancia que sus normas morales son incluyentes para el el resto, cuando la ven desde el intro de su su ideología. Habría que recordar la perspectiva etic emic de Pike, según la cual se ven las cosas desde quien dice o desde quien practica o sufre. Esta útil distinción materialista no es vana, pesto que se habla desde posici´nes ideológicas.
L o risible es que sellamen por vida quienes se oponen a esto, como si toodos los demas que no les apoyen son pro muerte. Una defensa materialista de la vida incluiría defender a los toros y hasta a las bacterias en que nos convertimos cuando morimos. Pero una visión panteísta abarcaría una parte que quiere sumergirse en el flujo del todo. Recuérdese que según Spinoza hay atributos y modos, y Dios es un atributo nunca una sustancia. Pero no hace falta ponersse tan serio. Naveguen por los atributos y los modos.

Ante el cura, corre por tu vida niño

2010-04-04T02:59:00.000-07:00

LOs recientes y numerosísimos casos de abusos sexuales a niños y malos tratos subsiguientes, demuestran que la Iglesia tiene una ley y normativa para sus fielels y otra distinta para sus miembros componentes. Mostrando unas ansias persecutorias al hereje, al distinto, al ateo o al librepensador no hace tanto era peligroso mostrarse como tal Ahora reclaman perdón, lo que me recuerda que no se es sincero en el perdón si no se adoptan medidas reales.
Pero todo esto no es nuevo ni me resulta sorprendente, tenindo en cuenta lo que dice Deleuze y Guattari de la represión como repression y refoulement sobrante, tenindo en cuenta que la represión de la sexualidad (y somos seres sexuales, recuerdese), trae consigo el código del padre y la madre. Recuérdese que la represión es social y se interioriza en la familia. Si a esto se añade los deseos, esos acompañantes de la existencia en cuanto ser, se llega por el celibato al abuso.
Estoy en lo cierto o creo estarlo cuando digo que el desseo la mierda y la castración, o de dinero en general rompe a la máquina deseante produciéndole esquizias que desarrrolllan en el capitalismo o en un regimen cerrado como el de la Iglesia deseos incestuosos, del todo está prohibido a todo está permitido. El deseo de incesto o de manosear a los niños no es una excepción.
SE me ocurre que la última persona a quien dejar un niño en las manos es un cura, as riesgo de parecer exagerado. Bien se puede decir eso de ante le cura, corre por tu vida niño.

Rastros de humo

2010-03-04T07:11:00.000-08:00

La reciente y prometida reforma de la ley antitabaco demuestra que la normas o delegar todo en la ley es más que irresponsable. Porque hay dos aspectos. EL de quines sufren y se ahogan con el humo ajeno, y desde el cual el lícito legislar, y el de los fumadores.Desde este punto de vista y como Zeno, en la inmortal novela de Itaslo Svevo, la vida se suspende cada cigarrillo. Porque es el siguiente cigarrillo el último y porque tiene derecho el consumidor a fumar cad último cigarrillo.
Las legislaciones antitabaco rayan la paranoia cuando no el fanatismo. Probablemente solo un coche emita en un minuto la polución de mil fumadores, pero lo que importa es quien está fumando a la otra esquina de la callle. Llegará el día en que se señalará al fumador como un maldito, un parásito o vete a saber qué. Cuando ese dia llegue habremos perdido mucho en el camino, pero sobre todo habremos perdido la capacidada dimisionaria de convertirnos en zoe en la corriente universal de la materia, y por tanto no llegaremos spinozimente a perdernos en Dios.

D e moscas y peligros varios

2010-03-04T07:02:00.000-08:00

Primero nos dijeron que nos íbamos a morir todos. Que nos quedaba poco timpo, pero el fiasco de la gripe A demuestra que en el mundo que vivimos no hay nada más seguro ni tampoco más rentable que vivir del miedo ajeno. Las empresas farmacéuticas y la OMS, con una alevosía rayana en la mabición más desmedida nos condujeron a un estado de alrma que no tenía ningún fundamento.
Tampoco parece probable que vayamos a ser atacados por Al Qaeda en un aeropuerto. Tengo que confesar que esto me produce ciertas confusión, porque el terrorirismo islámico vete a saber de donde demonios viene, como sabíamos desde que calleron lasd torres de Manhattan. La medida de los scaneres corporales no parece más que un paso adelante en la escalada de difundir reumores por el miedo. Porque yo no me creo que alguien quiera y pueda pasar en un aeropuerto explosivos. Que o quienes le dejen es distinto. Lo cierto es que el miedo vende, y cuanto mas nos vamos adentrando en este siglo y en la confusión que vivimos ,todavía más.Es bien sencillo: se trata de manejar a la muchedumbre como ovejas, y nada mejor que el miedo para dominar a esda chusma. O no es cierto.

Sobre El cuaderno dorado

2010-01-19T06:59:00.000-08:00

Cuando se habla de literatura se corre el riesgo de minusvalorar algunas experiencias que han influido decisivamente en la formación de nuestro convulso presente. Una novela imperecedera es el cuaderno dorado, de Doris Lessing, quien recibió el Premio Nobel de literatura no hace tanto, un premio devaluado por su excesiva politización, pero que en este caso hace justicia.
El cuaderno dorado es una inversión en nuestro psado intelectual, el de los padres de generaciones que ahora bordean la curenten y que eran idealistas y progresistas. Anna Wulf, el personaje principal escribe sus cuadernos rojo, marrón, amarillo y negro, correspondiendo así a la fragmentación que siente ante el desencanto como militante comunita y que percibe en sus luchas cotidianas, en un tiempo en que las políticas que imperaban eran las que venían de Moscú o de Washington con otras cruzadas como la caza de brujas.
La impesión que se tiene es de que , tras esa fragmentación estaban las vidas de mucha gente honesta que no quertía decirse la verdad. ESta es una novela filosófica en el amplio sentido del término y lleva a su máxima expresión la novela hecha para pensar si, pero también para reflexionar sobre los sentimienytos y la parte oscura de nuestra realidad, esa QUE NO NOS ATREVEMOS A CONFESAR. unA EXCENTE NOVELA.

Como nos venden la moto

2010-01-19T06:46:00.000-08:00

UNa cuestión a tener en cuenta cada vez que se habla de derechos de autor es que se soslaya el derecho de los consumidores, por ejemplo, a la hora de decidir lo que es bueno o malo. A las inmominables listas de éxitos, una manera como otra cualquiera de someter a bagaje comercial lo que es meramente artístico, se suma que el patrullaje parapolicial de sociedfades para el lucro ajeno como la sgae, están en el punto de mira todos los derechos como creador colectivo, cosa que se está ensayando.
Que la cuestión de los derechos de autor suena a ritornello es ya sabido. Lo nuevo es esta treta gestada por un gobierno llamado progresista para esconder lo que no es más que un subterfugio legal a la hora de proteger a los que no deciden por nosortros, a la privaticidad más pura y dura vaya. Pues sólo desde un punto de vista cuasi diezmista se puede entender que se patrulle en todos los sentidos. A beneficio de una sociedad para el lucro. No puedo entender que se pretenda cerrra páginas web, ni como nos quieren vender la moto con propaganda de que no lo van a hacer. Pues olo así se entiende que se cree un comité de información para controlar la información, que infoirme a los jueces. Lo que ya tiene bemoles es ese secretismo de crear comisiones parajudiciales.
ESto en nombre de los derechos de autor. Habría que saber en que quedan de verdad cuando autores solo reciben una ínfima parte, y el resto es puro lucro. Pero además es que sólo invocando cosas cuasireligiosas como los derechos de autor(como si los consumidores o lectores o productores de información paralela no los tuviéramos), pues es casi un derecho de portazgo y regalía en tiempos pretendidamente democráticos. Toma democracia.

Un arte políglota y multicultural

2009-12-03T07:08:00.000-08:00

Hojeando las exposiciones de arte contemporáneo, uno tiene la impresión de que este se ha desglosado en formatos que, al igual que ocurre con la irrupción de la era del libro electrónico, está materializado o más bien desmaterializado en estructuras significantes. ASí las vanguardias artísticas de la última parte del siglo pasado,han dejado rastros de su actividad en video, instalaciones, estructuras que se salen del cuadro y otras ideas que permeran el arte del momento.
ESta desmaterialización vca pareja con un arete cosmopolita y transversal que configuara un espacio escénico cada vez más tendente a la espectacularización o al soliloquio del presnte. A´sí el arte se ha vuelto políglota y multicultuarl. Por estos pagos conocemos el museo Guggenheim y sus subterráneos olvidados y creemos que el arte es difuso pero comienza a destemporalizarse en modas y modos que anuncian quizá la llegada de nuevos tiempos.
Anna Guasch lo explica en El arte último del siglo xx, aunque ya estamos entrando de lleno en la plenitud de esta centuri, sigloxxi, que esperemos nostraiga nuevas cosas, aunque los tiempos parecen abocados a un apocalipticismo, que a veces parece muy certero.

Historia de un encontronazo

2009-12-03T06:54:00.000-08:00

Cuando se lee a Rafael Sánchez Ferlosio se tiene la impresión de sobrevolar páginas de historia olvidadas en legajos que, tras la maldición del tiempo, han quedado solapadas cuando no traspasadas por otras visiones más partidistas, pero más extendidas.Eso me pasa a mi leyendo un libro que se llama Esas indias olvidadas y malditas, retrato en negro de una época no tan gloriosa como nos pretendieron enseñar antaño.
Volviendo a la escritura de la historia con minúsculas, esa que queda tras el estudio de crónicas olvidadas, se retrata el encuentro de esos dos mundos , como tierrras descubiertas y por descobrir, así dicho todo un sofisma para justificar que los descubiertso, los futuros dominados eran el objeto, pues el sujeto ya estaba claro quien era. ASí lo descubierto y lo por descubrir quedaron en una relación de desigualdad, un encontronazo de culturas, que al igual que siempre, parecen no haber aprendido las lecciones del pasado.
Este libro, publicado a la luz de los fastos del quinto centenario del siglo pasado, no ha perdido un ápice de actualidad. ASí el aperreamiento del indio aparece como una practica sistemática, y la mezcla de culturas en una mera violación generalizada, pues se daba el español-india, pero nunca el india español.
Este trabajo parece gritar ciertas cosas incómodas que tendríamos que tener más presnetes.

El capitalismo o la producción de la locura

2009-10-29T08:09:00.000-07:00

Volviendo a Deleuze y a su colega Guattari, en el Anti Edipo , ensayo realmente fecundo y que hay que leer varias veces, la esquizofrenia es un cuerpo pero no necesariamente edípico con su célebre triángulo:capitalismo, código patriarcal, código analy código de autoridad. Pues el capitalismo es producción de producción para el deseo, es decir, para subvenir al deseo. El gasto, a la manera de Bataille, es gasto en tanto que deseo de instantes y mercancía a la manera de Marx, consumible. Es por esta razón que el deseo, como máquinas de máquinas que somos, nos sume en la esquizofrenia. Decía Braidotti que el capitalismo está instalado en la esquizofrenia de sus flujos de desigualdades, que corren parejos a su vértigo consumista en las sociedades avanzadas.
Somos máquinas deseantes y nuestro deseo nos canaliza a vértigos espeluznantes de deseo. Se desea para poder desear. Así código anal de la mierda que sale, como el capitalismo aflora. ESta es la producción de la locura como deseo , su proyección inmediata al horizonte de sucesos del gasto.
Así el cuerpo del desauciado, del menesteroso que es el esquizofrénico se toma como homo natura. El naturalismo actualiza al sujeto esquizofrénico y lo torna en un discurso de interrupciones cíclicas que parecen discursos interrumpidos, en un ciclo repetitivo y monótono que adquiere su significado en el deseo.

Un sujeto lo suficientemente nómada

2009-10-29T07:54:00.000-07:00

Al hilo de lo dicho sobre Rosi Braidotti, me parece oportuno escribir unas pequeñas notas sobre la identidad del sujeto, sobre todo, en estos tiempos en los que el turbocapitalismo avanzado ha situado a los sujetos identitarios como sitos en unas estructuras moldeables, cambiables al socaire de unos tiempos de fluctuacciones, tránsitos ymodelos que , en unos tiempos donde l capiutal y la información son también moldeables requiere un esfuerzo por cambiar.
Todo esto en un contexto como el que genera los discursos del si mismo/otrosd, discurso que afirma la psicosis liberal del yo autoafirmado y de la responsabilidad, en una dicotomía eterna que sitúa a las personas egoístamente en sus egos y en su discvurso patriarcal y falócrata deo falogocéntrico en lo científico y en las disciplinas académicas.
Frente a esto se propone un discurso del sujeto como memoria que recuerda a la manera de Deleuze y que es nómada, siempre afectado por el bios/zoé. Por ello se propone no una ética como moral, sino como todo lo que tiene que ver con afectar para bien a los demás. Es decir, no hago esto poqreu es bueno para mi, sino hago esto porque es bueno para mi y para los demás.Me parece que un sujeto que lime espinosistamente con la unidad mente cuerpo y no binaria sólo sería aquel que afectase todas las cosas y los seres en bios/zoé. Claro está que esto limaría ese sujeto liberal fuerte de la certeza absoluta y de la qautoriudad como responsable.Me parece pertinente y necesario en estos tiempos que corren.

Oyendo a las sirenas

2009-09-29T08:18:00.000-07:00

Una de las cosas más seductoras por lo asaltador y matricial de lo mismo es la música. Vivir la música conlleva el riesgo de leer en la vibración de la misma el timbre, la madeja de sonidos que se amansalban unos tras otros, atacando el espíritu del oyente. Oir es un acto de reválida del pensamiento, un entrecuzarse entre puntos de una red que contiene información, pero que transmite un grado de ebriedad, como si el dionisos póntico nos hablara desde la sima de las ideas. Es por ello que la música es de una epojé, un tecnos elaborado que transita entre tragos de trompetería o de claridad meridiana(como en Haydn), para dar muestras de un espíritu de ideas que se van aunando en Schubert o en el heroísmo de un Beethoven.
La música es una mujer, una musa dionisiaca que brinda por el ethos o el pathos. Puede ser como en Mahler una profusión caleidoscópica de ideas ora montaraces ora ecuestres o folclóricas rayando en lo sublime, allá donde se sube al monte (que idea tan romántica), saludando himnicamente la resurrección de la vida. Puede ser, como en Schumann, un vértigo de la creación, un tnebroso caminar por el propio andar, la propia manera de sostenerse. Pero siempre es música.
Mozart teclea sus sonatas o sus conciertos con una especie de frescura, que en sus óperas transita por el bildug de su flauta mágica, siempre aprendiendo o dando la frescura de una cierta liviandad o levedad cuasi amoaral.
Debussy emerge de su eros nostálgico y recalcitrante para penetrar en el narcótico de su mer o , dar ejemplos sin numero de beodas noches. Monteverdi rescata en su Orfeo el tema del arte como ratador y salvador y la final condenación del mismo, cosa que en Brahms se hace temas enlazadso evolucionarios y pivotantes. Todas las sensaciones cromáticas del timbre o la textura argumental de la misma están implicadas en la acción de la música. E s por ello que la música es un telar de emociones e intensidades varias.

Por un sujeto nómada

2009-08-31T06:40:00.000-07:00

Como curioso que soy hay veces que se descubren cosas que a la larga son provechosas o no. Una de las cosas que he descubierto y mantienen mi interéss es la formulación de un nuevo sujeto que vaya más allá de l solipsimo o monádico de la ética humanista o de la ética liberal o conservadora. La respuesta está en un novedoso libro de la feminista Rosi Braidotti, llamado Transposiciones.
Y una labor de búsqueda tal se antoja imprescindible tada vez que, agotadas las paradojas que mantienen a la izquierda sumida en un sueño de Morfeo, como si tras la revolución del 68 fuera todo posible pero no más formalizable, se antoja que una definición nueva del sujeto tiene que ser nómada, a la manera deleuziana o spinoziana del término., poruqe de lo contrario corremos el riesgo de convertirnos en perpetuos autoreferentes cosificados, perfectos consumidores o votantes a los que se les da todo hecho sin protestar porque está pasado de moda.
En la era del turbocapitalismo global, esta tarea nos llevaría a un acercamiento de quienes son losd otros ya no meramente como diferentes, a la manera del humanismo, sino sintiéndonos animal, mujer o inmigrante. Porque las nuevas formas de racismo o de especismo ya van en la línea de incorporar en su discurso al otro pra seguir diferenciándolo.
DE ahí lo de transposiciones en un contexto de capaiatalismo esquizofrénico. Les propongo este libro como lectura.

Una ética de la vida o de la buena vida

2009-08-31T06:26:00.000-07:00

Todas las éticas son siempre proposiciones de buena vida. Esa es la conclusión que se obtiene tras la lectura fecunda y obligada de un modesto libro, pero como todo libro grnde en el esfuerzo o de contenido ya se ve bien a las claras cual es. Me estoy refiriendo a ese librito llamado Etica para Amador, que, a modo de carta, proponiéndose ser un opúsculo libre y claro , Fernando Savater dirigió a su hijo cuando este era un mozalbete.
Toodo ejercicio ético lo es de acercamiento, de aproxcimación. Porque de lo contrario entraría en el dictum moral con sus rigores religiosos y sus non sequiturs. De áhí que la tarea ética sea un ejercicio cotidiano. Un oficio del vivir diríamos. SE es ético como se es ciudadano. Por ello , toda ética es la de vivir y vivir bien. Vivira l máximo de las posibilidades pero sin olvidar que las aporías de la misma conducen a su sobrepaso y, por lo tanto al otro lado de la ética. Así se es libre cuando se opta por una opcíón que no suponga un menoscabo de nuestro ejercicio de la libertad, o de nuestra acción para con los demás. Así todo está permitido pero sin olvidar que nuestra responsabilidad es o hace ser la realidad a nuestro exterior.
Por ello el ejercicio ético es una tarea inconmensurable pero necesaria, toda vez que las religiones y sus mandatos están pasados de moda , cuando no van a sensu contrario de l conatus social. Por ello la éticaa es indispensable y este peuqeño libro una delicia.

Para sostenerse en época de asimetrías

2009-07-28T07:18:00.000-07:00

MI nueva visita a un texto de Salvador Pániker, en este caso Asimetrías me tiene ocupado por otro lado y sin que sea excluyente con la lectura de Thomas Bernhard. Pániker es un filósofo luminosso para los tiempos que corren. Puede decirse que posee el don de afirmar cosas que se sostienen en pie, como el afirma que debiera ser la nueva pideia oenseñanza de unos tiempos laicos y secularizados, donde nos espantan o nos producen agridez los viejos dogmas y las viejas formas de pensamiento con ram a absolutizar todo, como pueda ser las reeligiones institucionalizadas, por eso mismo tan antipáticas y rechazables puesto que privaan de la experiencia que tanto predican y además se afirman como valedoras de formas de vida instituidas.
Los nuevos tiempos que corren son en opión de Savador Pániker , tiempos que requieren una nueva mística personal, privado el vocablo de sus acepciones mas grandilocuentes.Se requiere una nueva forma laica de los estdos, para sí garntizar no sólo la no intromisión de la religión sino para que la religión tenga su propio espacio.
Que sea el de cda cual . Esto es cuasipanteísta, pero el panteísmo a la manera de Spinoza es más bien una forma de ateismo con grado x, que computa todas las variables y que no se lecuela por la ventana el concepto de Dios.

Paradoja del lirismo

2009-07-28T07:04:00.000-07:00

EStos días ando ocupado enfebrecidamente con la lectura de varios libros, pero de entre ellos la lectura de Thomas Bernhard, habida cuenta de la publicación en castellano y en un único volumen de los llamados Relatos autobiográficos. Por si sólos contienen a mi entender toda una lección de buena literatura. El poder de Bernhard reside creo entender, en su lirismo cuasimusical, partturistico, como en ritornerllos obsesivos de palabras y grupos de palabras que cean un ritmo propio y claustrofóbico.
EStos relatos de Bernhard, que corresponden con la antigua publición por Anagrama de sus cinco relatos autobiográficos son una ruta por senderos de vértigo intelectualmente hablando y sacian al lector con su esfuerzo tremebundo y hecatómbico en la lección que toda buena literatura debiera ser:obsesiva, penetrante dando o poniendo toda la carne en el asador.De un tiempo a esta parte, los libros que se publican abundan en lo obvio como una colección de cromos. De eso nada en Bernhard, quien con una puesta ern escena desnuda pero eficaz penetra adictivamente en la mente del lector, quie asiste como aturdido a una fiesta de la imaginación.
Se dice que Bernhard es depresivo pero yo más bien creo que tiende al documento de salvación. Bernhard es, en todo caso, un testigo no sé si cualificado o no par unos tiempos no tan sobradoss y crueles las más de las veces.

Sobre la vida cotiana

2009-06-25T07:52:00.000-07:00

Henri Lefevbre fue un sociológo a su pesar cuya tarea crítica es digna de mención. Su La vida cotiana en el mundo moderno posee el interés añadido de ser un texto crítico decisivo en la formación intelectual de toda persona que se consagre al estudio. Por cotidianedad, sea lo que sea esa cosa, se entiende lo vivido frente a lo representado. En una época de voraz consumo dirigido, en la que los expertos y la publicidad parecen haberse mezclado en una suerte de tecnocracia que parece dar rienda suelta al tiempod e diversión y de ocio, como espectáculo vivido , dando como lugar una represntación de la obsolescencia de las cosas y de la utilidad de las misma. Transformando al mundo en cosas y a las personas en cosas, el consumismo parece un banquete perpetuo que amenaza con convertirse en religión verdader, a la sombra de las viejas religiones.
ESa suerte de coacciones impuestas por la cotidianedad programada y rbotizada de la existencia, con ese eros puesto en en el consumo, dan lugar a un mundo poshumano que necesita una transversalidad que haga escapar de las viejas ideologías, esas modas pseudorreligiosas y teofanías del presente que son susceptibles de ser consumidas también. Tenemos así un mundo deshumanizado y que no sueña en nada poruq elos ueños parecen no tener la vía de escape de la realidad o poruqe si estos son los resultados de ellos, más vale otro mundo.

Carta postal de Bahia, años 60

2009-06-25T07:25:00.000-07:00

Sin duda una de mis aficioes más asentadas sea la de la música brasileña. Si esa música tiene algo es ganas de vivir, belleza y transpira sensualidad por los cuatro costados. Una de mis aficiones concretas es Caetano Veloso, músico, creador, poeta y artista natural, de nacimiento vamos.
La lectura de una deuda que tenía con la música brasileña de Verdad tropical ha servido de estímulo estos días pasados a mi menter, de forma creadora, como sólo los verdaderso genios saben hacer. En una suerte de memorias, autobiografía , memoria cultural y viatl de una época , que teenida por gloriosa o añorada las más veces, supuso una verdadera revolución en la sensibilidad contemporánea.
Bahianos todos, los tropicalistas realñizaron una especie de rebelión frente al nacionalismo cultural de la vieja mpb brasileña, esa que Caetano enfrentaba con los viejos revolucionarios que estaban muy ingenuos por lo demás. su estancia en la cárcel es relatada con temor aún hoy en día, de una época que supuso convulsiones culturales en todo el ámbito artístico.
Vanguardia verdadera en una época de experimentaciones de donde todo viene, el tropicalismo posee esa suerte de experiencias que resuenan en el ámbito concreto de l marte.
Sin duda un excelente libro y una gratificante lectura.

Ese bueno de Sveij

2009-05-05T08:07:00.000-07:00

No s´´e si hoy en día puede interesar novelas como esta, pero la edición reciente de Las aventuras del buen soldado Sveij demuestra que ciertas obras nunca perecen. Y es que lo bueno es bueno de verdad y siempre estará ahí para echar de nuevo un vistazo. La novela de Jaroslav Hasek es un regalo de optimismo en medio del horrror más insoportable y de las situaciones más deshumanizadoras e ilógicas como es la guerra.
Vitalista, gamberro,irreverente, cumplidor cuando hay que serlo el bueno de Sveij deja en ridículo una y otara vez a sus superiores jerárquicos y con ello convierte la paradoja de una guerrra atroz en una comedia. Rozando la cocarrería si no cayendo directamente en ella, la novela acentúa el lado ridículño de toda contienda , la que sea. Este bribón tiene mucha corriente y es penetrante como un cuchillo.
La novela es por momentos costumbrista y representa un buien paso para la lietratura ensu lengua. Las argucias de SVeij son la desvergüenza y la aparente bondad que representa.La misma que le hace parecer un retrasado mental a los ojos de sus superiores. SVej siempre vivirá.

La solitude á deux ne resiste pas la solitude á trois

2009-05-05T07:51:00.000-07:00

En peu des mots, le roman de amelie Nothomb Les Catilinaires a ét´´e un revelation pour moi. Je le dis dans le sens de comprendre jusquá quel termes peux arriver ce quón dit le derangement partagé, quan il ságit de degouter quelque espece d´hommes. ET ce que on derange le plus et le silence. ON ne sait bien être en silence, le silence represente la mort. DEs idees , des images de tout ce que on put partager. Ce petit chef déovre represente á mes yeux un image del enfer quotidien, et commment lénfer peut arriver a´notre vie nímporte le moment ni le lieu.
En un sorte de comedie noir, bien entendu la sympathie finale du roman est refrechissante. La situation est kafkiennneou pour dire le mieux represente une adequation tres degoutant, et iul semble desastreux. La servitude dont laquellle on a besoin de eloudre le plus et le contact brut, grossière des autres hommes et femmmes. Comme jái déjá vu une piece de thèâtre au mêmem auteur, je comprendes déjá que Sartre voulait dire que lénfer ce sont les autres. Au contraire, ici lénfer est le soi.

Al más acá llegado

2009-03-28T04:21:00.000-07:00

El año pasado leí, mejor devoré la última novela de Juan Goytisolo cuando aún estaba fresco su premio . Goytisolo que nunca ha sido una persona con afán de notoriedad, aunque es uno de los creadortes más finos y penetrantes que poseemos, escribe una especie de comentario esclarecido de lo que, después de Paisajes después de la batalla, ha devenido.
Y lo que ha devenido es un mundo cda vez más allanado por la esterilidad y la estolidez del consumo, incluso entre aquellos que critican el sistema, además de una visión paternalista de los que justifican el mismo. Los unos ven aquí y allá y analizan la realidad desde un punto de vista uno de los nuestros o no. Los otros ven el mundo como si fuera algo que les perteneciera y hubiera que agradecer siempre a lo dado, que no se puede traspasa¿habrase visto la caradura¿, sin aprovecharse dél. ESta visión cínica y corrpta , deshonesta por más señas que justifica todo lo abominable en mnombre de la paz. Y tanto son peligrosos unos como los otros. Ahora resulta urgente la disidencia, pero no una disdencia huera sino el no estar de acuerdo. Eso hace Juaan Goytisolo en su novela. Leanla, por favor.

Cuando la Iglesia hace campaña

2009-03-28T04:02:00.000-07:00

Quizá no esté de más advertir que algo tan secillo como una visión científica de la realidad, meridianamente clara en algunos puntos debería acompañar a la religión. Lo digo porque el enorme error del Papa, diciendo que los preservativos agravan el problema del sida, con ser totalmente irracional y devolvernos a tiempos oscurantistas que creiamos olvidados, no se puede tomar más que como un aviso para navegantes,correligionarios y beatas de pro que primero bendicen y después murmuran entre dientes. Sólo así se puede entender una visión tan alejada de la realidad.
Pero no es eso lo que me ocupa, aún no siendo baladí. Sino la campaña antiabortista de la Iglesia que , no contenta con equiparar un animal del que quedan apenas unos ejemplares con los nacimientos y la falta de respeto a la vida. Dejando lo burdo del asunto además de demagógico, esas comparaciones evidencian una falta de imaginación palmaria, además de , si no bastara lo anterior, que demuestra que , bien al contrario la religión es un peligro para la vida, debido a que Africa es un co0ntinente con más de sesenta por ciento de afectados por sida en el mundo. Se podría objetar que , eso que llamamos conciencia no empieza hasta bien entrado el proceso de gestación, y que quizá la frontera entre la vida y la no vida no sea tan lejano. Seamos sinceros y digamos que , en un planeta con 6500 millones de habitantes, lo que no corre peligo es la especie humana, y si lo corre es debido a su arrogancia y estupidez. Dejemonos de ejemplos estultos y pauperrimos desde el punto de vista intelectual. Esta campaña a irritado sobre todo a los ecologistas, haciendo bueno eso de que nunca sabes el enemigo con el que te vas a encontrar. Si la Iglesia sigue así se va a convertir en una organización cerrada de gente que cree porque no sabe porque cree y que tiene que ratificar todos los días su fe a fuerza de cir el mantra de que cree.

Aclaracion sobre la multipersonalidad

2009-03-28T03:58:00.000-07:00

Hay veces que a uno le traiciona la memoria, ese frágil reducto o poso de lo que creemos, y ya se sabe que lo que creemos es bastantes veces erróneo. Cuando cité Enrique González Duro en realidad quería citar a Carlos Castilla del Pino, a quien sigo en algunos de sus libros., puesto que me parece un gran especialista y una persona ecuanime.
Por lo demás , voy a seguir con mi blog. Saludos.

Vals con Bashir o bailando con los recuerdos

2009-02-26T07:28:00.000-08:00

No sé si se llevará el Oscar a la mejor película extranjera, y y tampoco me importa , aunque se lo merece. Me refiero a Vas con Bashir, ese film documento vital que como un tema culpabiñlizador atormenta al personaje de la película, quien ha escrito o novelado una historia de yo estuve allí pero... Nuestro personaje está perseguido por perros furiosos, quizá como una paradoja de esa cara del miedo y de la culpa que nos acongojan a todos en situaciones límite.
Posiblemente el pueblo judio sea un pueblo con un complejo de culpa bastante grande que proyecte en los palestinos su otro lado oculto. En la película se ve como los cristianos maronitas seguidores de Bashir Gemayel, un político -dios para elllos perpetran las matanzas de Sabra y Chatila Con la complicidad de los issraelés.
ESte viaje a ninguna parte, o a esa zona muerta que es el recuero o el tormento de situaciones límite que ponen en la punta del fusil todo lo que esté a tiro. Es una política de la incomprensión. Esas zonas oscuras que vien a recordad esta excelente película es algo que convienew recoradar como nos persiguieron a todos allá en los años ochenta.

La multipersonalidad

2009-02-26T07:14:00.000-08:00

Aquellos enfoques que, desde la sociología pasando por la psicología o la antropología hacen referencia a la persona como agente o paciente sin referirse a la pluralidad de enfoques que lo estocástico de mlas situacioneso entornos de cada quien, influyen en su proceder, pues el dinamismo de la persona deriva de su acción en situaciones concretas a las que ha de hacer frente una y otra vez, olvidan lo esencial: la multipersonalidad o plurallidad de capas que tiene cada individuo. Tema que en antropología es bastante apropiado estudiar debido a la doble vertiente de la perosna, que no lo olvidemos viene del griego máscara.
Y es que en acción se construye nuestra realidad inmediata y nuestra representación. No es tema baladí este, debido a que los estratos de cada persona, esas zonas de intersección que poseemos , en contra de la idea de que somos plenamente conscientes y somos seres monádicos. No se trata aquí de negar el dualismo que nos mantiene encerrados, ese que nos encierra en nuestra torre de cristal, como si fuera en una matriz que nos configura como personas .
De aquí que el enfoque representacxional de la persona como ser votante, ciudadano y súbdito en situaciones diversas, es el mismo que ante el que tiene que hacer una elección o el que tiene un dilema. Somos seres en acción y a los que la acción nos induce a una pluralidad de significantes. Enrique González Duro tenía razón cuando decía que la acción es la tecla de la reacción.

Elegía en tiempos de neoromanticismo

2009-01-30T07:17:00.000-08:00

Para los sibaritas, alpinistas del gusto, que como yo disfrutamos con la música contemporánea, una música condenada a una suerte de malditismoo al remoquete de ser snob, aunque a mi me gusta incondicionalmente, el estreno d una ópera contemporánea es un acontecimiento.
En el caso de Elegy for young lovers de Hans Werner Henze, es una gozada estétiaca. adentrase en los paradigmas sonoros de nuestro tiempo, en este caso con la notación colorista, cuasiequidistante, paradoxal, pero al mismo tiempo ric de los puntos en confluencia de las notas de Henze, lleva además del ambiente onírico, freudiano de la ópera, un auténtico conflicto paterno filial, además d la ley de la madre no deseada, lleva el toque paradójicamente del romanticismo a lo Hoffmansthal.
En una ópera deudora del Strauss de Electra o del Schonberg del moses und aron, aunque aquí la religiosidad queda transida por el trance d la vieja loca, lleva al espectador por la senda de un fuerte impacto emocional, que no lo olvidemos, es propia de lo estremoso de la acción, ante todo poco moderado, pero como esa montaña en la que se desarrolla la acción, un vértigo ante el daimon de la creación perdida, así como un canto a ese creador único, tan propio del romanticismo.
La música de Henze es catártica y estupefactante, demostrando que la narración puede aborver la enrgía escénica , con un pathos cuasinietzscheano que es de recibo.

Por el camino aninguna parte

2009-01-30T07:06:00.000-08:00

Había una canción en los años 80 que se llamaba Road to nowhere, era de los Talking Heads y desprendía un cierto sabor country rock con cierto hedonismo. Nada de eso se puede decir de la seminal novela de Cormac Mc Carthy, La carretera, a quie le bastan apenas doscientas páginas de galeradas para adentrase en un camino sin retorno, allá donde se han perdido todos los sueños.
Con ese estilo pulsante, certero, minimalista y nervioso que le caracteriza describe una distopía de los nuevos tiempos de gran pregnancia tanto en lo estilístico, como en lo novedoso, y me resisto a utilizar este manido adjetivo.
Quizá el horizonte de la novela sea ese vértigo de las cosas que no tienen remedio, pero que con la obstinación que caracteriza a la humanidad, lleve a un halo de esperanza. Sin embargo, la enorme novela de Mc Carthy, y no lo digo por la extensión, es una parábola de los tiempos que corren, quizá un testimonio, pesimista eso sí, de la pesantez de la existencia en tiempos riscosos y seísmicos , donde el horizonte posnuclear o lo que sea que aha pasado, no necesitamos saberlo, nos lleva a un mundo acechante y temeroso, propio de una pesadilla .
Y todo ello, gracias a su enorme talento para describir caracteres a base de unas pinceladas rápidas y colgantes que , no lo olvidemos, llevan como un taxidermista la talla d un gran escritor. Sin duda, una novela inolvidable.

Por una ley de laicismo ya

2008-11-29T03:44:00.000-08:00

La situación de indefensión en que nos encontramos los no creyentes en este país, respecto a las tentaciones acaparadoras y fuera de lugar de la Iglesia, institución que parce ser muy combativa con su idiosincrasia y sus "derechos", pero parece soslayar misteriosamente los de los demás, reclama una ley de laicismo ya . Y lo hace porque el diálogo con el Vaticano, en otro tiempo proporcionador de esos infames concordatos, ususrpación de lo público por lo misterioso y definitivamente irracional.
No se trata aqui, que más quisieran de eliminar al adversario, como quieren ellos sino en dar a Dios lo que es de Dios ya a César lo que es de César. Soy de los que cree que un mayor laicismo, redundaría en la inscripcición real y el nacimiento verdadero de una sociedad civil, puesto que la separación de lo religioso, conveniente incluso para lo religioso, repercutiría en una verdadera sanidad democratica , que nuestro país tanto anhela.
No se trata de desertebrar las instituciones religiosas, autoritarias ellas donde las haya, sino en dejar lo numinoso, esa esfera de lo irracional que tanto reclama ser tolerante, pero para que hablar de ello,vuelva a ser un motivo de enfrentamiento, que tantas veces es.
La sociedad debe saber que allá donde se propaga lo discutible y que no admite debate, es camino para injerencias sin cuento, como estamos viendo ya desde hace mucho. Por ello necesitaamos una sociedfad civil laica ya.

El infierno del Congo nos incumbe a todos

2008-11-29T03:29:00.000-08:00

Pasa como de rondón casi desprevenida.Pero esta letal guerra lleva la friolera de casi cinco millones de vidas arrncadas debido a ambiciones espurias, no tan lejanas. Esta es la guerra inacabable, y lo es, sobre todo porque no hay ningún interés en acabarla, en llegar a una paz, en un país que , dentro de los parámetros africanos podría ser una potencia mundial al estilo de Suiza o podría tener una renta per capita nada desdeñable.
Pero el infortunio hizo que poseyera el ochenta por ciento de las reservas mundiales de coltán ¿que es el coltán? Pues es un mineral con el que se fabrican la mayoría de los ordenadores, mp3, etc y todo tipo de artefactos electrónicos de última generación.Lo digo porque el otro día, en mis excursiones or la radio, oyendo una emisora dignísia y vanguardista donde las haya, apareció Alberto Vázquez Figueroa, quien acaba de publicar Coltán, una novela de denucia de esta situacion de neocolonialismo ocidental en esta reíón del mundo. Puede parecer una palabra gruesa, pero sin embargono lo es, dao que no se puede culpar simplemente al consumidor medio de esta situacion, puesto que hasta los expertos desconocen que cosa sea el coltán.
Vázquez Figueroa describía como se extrae el coltán mientras se fingen batallas, y mientras las batallas reales son carniceras. Eso en un país que no hace tanto tiempo celebró unas elecciones limpias. Pero alguien , quizá desd algún despacho de ya saben donde, llama al general y se reactiva la guerra. Así de sencillo. Tampoco se puede confiar en las fuerzas de interposición que están envueltas en violaciones.
Este sombrío y desolador panorama responde a unos intereses mercenarios y depredadores, que no tienen ninguna ética. Esperemos que de una vez se haga algo, puesto que si no Godot otra vez se va a quedar solo.

Los Estados Unidos de Obama

2008-11-08T02:20:00.000-08:00

El martes pasado una inmensa mayoría de ciudadanos americanos , atemorizados por las agonías monetarias y por la pérdida de imagen y de credibilidad exterior, esa que siempre ha presumido esa gran nación de tener o de perder, como si fuera la dignidad propia, votaron por un cambio. Pero el cambio, así a secas es una palabra que suena casi a mecánica de coches o ingeniería espacial. Lo cierto es que los ciudadanos americanos votaron con el bolsillo en mente. Dadas estas circunstancias, un mensaje tan viejo como el de Mc Cain no tenía impulso, esa energía necesaria para alcanzar el objetivo final.
Mi natural escéptico, y el escepticismo es una manera de enjuiciar arriesgada pero dadas las premisas y conocido algo , lo primero es falsarlo(y no lo digo en el sentido popperiano del término). Ganar el voto de las ciudadanas más o menos progres, los negros y los jóvenes demuestra que esos vectores sociales le han refrendado, por el momento. Que nadie se engañe. Tengo para mí que los Estados Unidos son un país tremendamente conservador y volverían a votar si les fueran bien las cosas.
La idea de cerrar Guantanamo, aumentar los impuestos a los ricos y favorecer el crecimiento de las clases medias en una especie de de Keynesianismo, esperemos que no militar, es saludable y sólo pro ellas se le debería aplaudir. Son ideas que transmiten confianza en el futuro. Por delante tiene un mundo con menos libertad, dos guerrras y la mayor crisis financiera en un siglo.
Quizá sea que el sueño americano sea otro producto standarizado, como el jabón, esa suave sonrisa con nuevo etiquetado cada vez, que paece que se reinvente. Obama es parte de ese sueño:una cuidada imagen actual, una imagen de futuro, que no de pasado. Sin embargo, no lo olvidemos estas han sido unas votaciones cuasi de emergencia. Confíemos en su saber para modificar de verdad las reglas del juego, pero que no se cuelen esas trampas innatas a todo cambio o propuesta de cambio. Bienvenido Mr President.

Ahora algo más preoccupante

2008-10-30T08:26:00.000-07:00

Para continuar con lo anterior, quisiera referirme a algo no tan lejano pero posible. ¿y si Obama gana pero no gana? Me explicaré:
El otro día estaba viendo un reportaje periodístico en la televisión sobre como Kerry y Gore fracasaron y la cosa tenía su miga. La cosa era que se había descubierto que el voto , que en EEUU es electrónico, estaba en cuestión porque el programa Gems de recuento de votos había sido bajado, pero lo importante era que la existencia de tarjetas electronicas con programas que anulaban votos más que sospechoso adjudicandoselos a ya saben que tipo de candidato, se habia descubierto.
Esto era posible porque la industria que produca y derivaa esos programas tenía conexiones con el pensamiento conservador o con círculos cercanos a él. ¿sospechoso verdad? Esto tan orwelliano estába sucediendo no hace mucho. Hace poco truve noticia de que algnos votantes en algunos estdos clae habían sido borrados, y ahora me estoy refiriedo al presente.
Si esto sucede en los Estados Unidos, el hablar de democracia es mera retórica.Lo que se extare de todo esto es quelos ejercicios de variedades y el show son más importantes que la gestión de los intereses del pueblo, en contra de lo que se piensa. NO es tan ajeno en el país del show bussiness, que en este caso es más el bussiness que el show. Parece que allí se vive la política como se sigue un concurso de televisión o un spot publicitario. Con estos minbres no me parece tan modélico ese modelo.

Una democracia no tan modénila ni idílica

2008-10-30T08:04:00.000-07:00

El seguimiento desaforado cuando no , utilizando esa palabra tan de moda en algunos medios, el seguidismo de la actual campaña electoral que se destá desarrollando en EEUU demuestra que el provincianismo más pacato se ha extendido a los medios de comunicación. Lo digo porque esa democracia no me parece tan modélica como se nos está vendiendo. Desde hace tiempo las elecciones en las democracias desarrolladas, porque en los países en vías de desarrollo, el hablar de democracia, aún cuando su régimen presente ese síntoma, mal que le pese a Revel ,es referirse mera fórmula para reelegir a los mismo o a peores gobernantes, en una especie de autocracia formal que en el caso de los USA adquiere caracteres de tecnocracia o plutocracia.
Seamos realistas , la política es era gestión de lo que se entiende como público, que en el caso de los Estados Unidos responde a unas características de marketing, extensibles a todas las democracias, pero que allí denotan una proximidad más que evidente a círculos empresariales y a la maquinaria del llamado complejo militar industrial representado por a comunidad bienpensante que evita el pecado mortal de referirse a lo publico más que a lo privado, caracterizándo de socialismo todo pensamiento que diverja del mantra de las familias en el poder. La politica americana es así una manera de ganar votos y acer negocios con la otra mano Así se explica que a Al Gore le dijeran que , entre elegir proteger la Tierra y la riqueza, le expusieran como ejemplo una balanza con oro en un fiel y la Tierra en otro. E n algunos lugares como Costa Rica suelen decir que el días que mateía al último animal y corteís el último árbol os comereis vuestro dinero, expresión lapidaria que refleja más realmente las cosas de lo que parece.
Así el votante aericano vota más bien por razones religiosas, patrióticas o de costumbre que el europeo. Y no lo digo yo sino alguien que como Fukuyama decía en un artículo que me comentaron , es todo un "liberal".
En un mundo cambiane, donde los Estados Unidos parecen abocados a perer su hegemonía en detrimento quizás de China, el seguir la política de ese país me parece un medio de distracción.

El Hijo del hombre o la escatología del Reino

2008-09-30T07:27:00.000-07:00

Podría parecer que hablar de teología , aunque sea criticamente, como ateología fuera una osa que no tuviera al menos alguna reaci´n con lo anterior. Pero se equivocan. Porque esa presencia sobre nuestras cabezas de millones a tiempo real es casi teológico.
Pero al grano. En la actual lectura de Gonzalo Puente Ojea que estoy reralizando de su fundamental libro Fe cristiana , Iglesia , poder se diseccionan las raíces del poder de es institución en base al anunciamiento del Reino futuro, que anunció si cabe , poniendo que existiera el Jesús de la hisdtoria. pero ese Reno era el de Pablo y el de la Iglesia. Porque el Jesús de la historia en su escaton asnunciaba el REino en contraposición o en beligerancia a os romanos, gentiles, fariseos, etc. ERa un reino inminente. De hecho se puede decir que nunca vino. así que aquellos que vieron frustadas sus esperanzas de acabar con la opresión nunca lo vieron ealizado. Sorprende el hecho de que una gran parte de los norteamericanos, por citar un hecho conocido, crean que la venida de Jesús está cercana. Esa parousia mesiánica explica el lenguaje teológico de Bush y los teocons.
Porque la ética de Jesús si es que existe un totus, y sin hacer un saltus como el de la Iglesia con lo del Reino y el Hijo del Hombre, era un regresus al mito. Había que hacer a Jesús Dios. No se sostiene que Jesús sea HIjo de Dios o Hijo del hombre y sea Dios el mismo. Esto que una mente medianamente sensata parece meridianamente claro, demuestra que el saltus de los scholars y sus ejercicios acrobáticos en la cuerda floja de la teología y la doctrina o hermenéutica cristiana, aunque sea como la de los scholars más supuestamente desmitificadores es pura demagogia y ejercicio de palabrería.
Porque esa expresión de Hijo del hombre es claramente una interpolación y no una funte fidedigan. Esto que parece claro es un hecho que puede ser discutido pero dificilmente clarificado por medios razonables. Y digo razonables. porque la religión, claro está no es razonable.
El poder de la Iglesia que se basa en la coerción ideológica y mental del individuo por el temor se basa en esto en la deificación de un hombre para hacernos creer que el Reino está ya presnete en esa institución. Seguiré...

Historia de un gran fraude

2008-09-30T07:02:00.000-07:00

Primero fue lo de Enron, pero nadie parecía darse cuenta. Millones de dólares de capital basura hicieron que aquel buque insignia del tardocapitalismo se hundiera en la bancarrota más imprevista pero no menos ignominiosa. Lo de ahora, como aquello es su continuación o su desarrollo profundo. Es decir : desarrollo de un sistema voraz y pornográficamente poco ético, donde el mantra del laissez faire es un cuento de todos los días para mentes más crédulas. Del capitalismo del trabajo al de la mera especulación en riadas de dinero flotante, donde el valor real es lo que menos importa. Porque en este mundo de trlieros se nos hace creer que la libre mano del mercado, cualesquiera cosa que sea eso, hace que el interés personal coincida con el general Eso no ha funciondfo nunca y además ahora se está demostrando que quizá no existió nunca tal mano.
Cuando como ahora se derriban los muros de Berlín, porque siempre hay muros sean los que sean y el del capitalismo triunfante ha caído estrepitosamente, hay sirenas primero y después llanto y crujir de dientes. O si no que son las nacionalizaciones en Estados Unidos y por doquier. os ea que era esto lo que se demostraba. Cuando nacionalizan como Engels o Stalin en nombre del libre mercado, para socializar las pérdidas ees en nombre del interés general . Ni que decir tiene que que sería si lo hace un socialista. Nacionalizaciones, subida energética, pérdida de beneficios . Observen que aquello que llaman beneficios es simplemente plusvalías del apital a costa de terrenos , de personas o de cosas sobe los que se especula al minuto. DE ahí el enorme capital acumulado sobre el real. Nos hacía ver que vivíamos muy bien. ahora se anuncian convulsioes por doquier. Pérdida de negocios, quiebras, pérdida de ingresos de las balanzas comerciales, del producto groso. Este escándalo que haríasonrojar al menos a os capitostes del sistema, no lo está haciendo y nos tendría que hacer reflexionar.
Si todo el sistema es u fraude, al menos cabria esperar en un ejercicio de hu,ildad por parte de los gurus y de los oráculos del sistema mayor credibilidad. Pero ni eso. Nos han timado. Así de simple Ahora parece que marx no estaba tan lejos de la realidad. Lo digo porque esas risas cínicas y nerviosas de los economistas y otros gurus cuando se hablaba de marxismo, tal vez era su propio miedo a reconocer la realidad.
Y en medio de todo esto , de esta vorágine que sacude al mundo, está n las hipotecas , la economía real. Pero ellos no . El sistema es malo pero es el sistema. Cualquier otra salida es mala o peor. Todo eso ya no cuela. Aquellos esclarecidfos que vean las cenizas comprobará que el cadaver está aún caliente. QUe putrefacción generalizada¡

Esa visitadora no tan inquietante

2008-08-02T02:39:00.000-07:00

Probablemente hablar de la muerte, máxime en un blog de estas características , es una labor desagradable. pero lo quería unir a mi post anterior, no tanto como un epílogo, aunque lo es, sino como un decir, un pensar que se quiere en lo posible disidente, Disidente en definitiva de aquel pensamiento que pone la muerte por encima de todo el edificio, como un no más acá de la razón frente al que no cabe decir ni objetar nada. Pues es para mi ese tipo de siscurso el que , sacralizando la muerte edifica el miedo, lo reifica como pan cotidiano de la existencia.
Morir es algo sobre, lo que sin duad, cabe poco decir. No hay vericacionismo aquí. El que muere no deja pruebas más que de un recuerdo que se conviertee en vago o inmisericorde. Pues la viada es un operar en correspondencia . En la vida estamso en un más acá de la pelea. delegar en un más allá es poner los caballos por detrás del carro, por más que parezca al revés. Esta tragedia de la existencia , entendiad en el modo nietzscheano del mismo , es no un valle de lágrimas como quisieran los píos sino una batalla, un juego de posibilidades pereptua, en el que las cartas repartidas no siempre son las mejores. Por ello la contingencia se me antoja como única manera plausible de impregnar toda la jugad.
Pues el general no menos que el político o el testigo de Jehová te hablen de la misma muerte. Esa que te atenaza si no les haces caso en este más acá. Así amenaza el teólogo al incrédulo, pretendiendo dominarle con el miedo atávico de lo no dominable por nada, de lo final, esa escatología tremendista del cristianismo que ha impregnado todo el edificio de este vehívulo que es la civilización.
Seamos optimistas en nuestra viad y pensemos que no hay gloria que valga tanto sufrimiento, pero menos aún mercadeo de almas para minusvalorar el desarrollo ulterior de cada quien. pues las posibilidades son amplias no limitemos con un no mans land o valle de lágrimas y quitémosle ese pesado ya herrojado hierro del miedo. Es cierto que perecemos pero no es menos cierto que algo hemos logrado, pues la viad ese continuo extrañamiento es una posibilidad.

La aventura de la ética

2008-08-02T02:18:00.000-07:00

Invitar es como incitar, una maniobra que si, aunada al intelecto y a la razón, pero unificada con esa especie de subterfugio que es el sentimiento indica una acción que espera correspondencia. El libro de Fernando Savater Invitación a la ética es eso y mucho más. Despliegue fenomenológico del quere frente al no queretr, del no delegar y actuar con valéntía y desinterés frente a las muchas encrucijadas que depara la existencia.Pues comunicar es debatir, más debatir se hace arduo en ausencia de equilibrio de discurso, esa mágica palabra que transfiere los caracteres de la justa correspondencia.
Pues la ética es una aventura, un actuar siempre ante todas las circunstancias de la vida. No por ser perezosos se llega lejos, y así la ética necesita siempre un a dinamo de distancia, pero de reciprocidad. No es más justo el que siente primero, de hecho el sentir puede ser un vehículo no siempre adecuado al actuar. Comprender en su intensidad el infinito de la distancia de cada actuar.Digamos con esa especie de sentenciosidad no pretendida que la ética es una maniobra del intelecto, mas no sólo del intelecto. Entre el soflamador y el epndenciero hay una distancia que media como desentendimiento. Es en la disidencia de lo dado que se encuentra el medio de la mutua corresponsabilidad. Pues no menos que una injerencia es la impunidad premeditada del sofista o del asceta. Mutua dependencia del obrar y del pensar, siempre como reflejar ideas en un lago. No por dejar de quere se maniobra mejor, habida cuenta de que la materia de la comprensión es la vida.
Operar es como intervenir, una acción de la personalidad. Es claro que si uno se miente a sí mismo no es más ético que si miente a los demás. Justa dependencia de la contingencia del acto con el intelecto, la materia de la ética es del orden causal de la pasión que uno viva. Desencantamiento totala del mundo, desacralización dl acto, la generosidad, la valentía y la entrega son dones que , como regalos, no son prenda barata. Y , en fin, entender que el mundo no tiene nada que pueda ser considerado transcendente , entendido esto como que no hay más allá de la labor ética, que es iempre la labor de criba de la llana idea del quere, frente al no querer.

Cuando el PP se viste de seda

2008-06-28T02:59:00.000-07:00

Tras el ruidoso congreso del PP, en el que se han redefinido los nuevos modos o ética del partido frente ala nueva estategia a adoptar para llegar al oder, pues de eso se trata en definitiva, uno no sabe si felicitarse o echarse a temblar. Máxime en unos tiempos de crisis económica -si, yo no tengo miedo de llamarla por su nombre-, en los que las soluciones parecen propias al cosenso, esa mágica palabra. Hay que constatar el fracaso de los sectores duros del partido y de la Cope, que como partisanos han estado cuatro años atizando os demonios d la destrucción y del desorden si seguía las cosas como seguían.
Pero, de todas maneras, el nuevo PP, ese partido teológico arece que se ha "modernizado". Ahoa se rata de venir al centro, como si ese espacio politico fuera un iman que atrajera todas las buenas vibraciones. Por un lado, por no negarlo , el centro es el espacio ideal en que se ven las perspectivas, pero habria que preguntarse si ese viaje prometido al centro or os responsables del PP, no es más que una operació mediática. No me abe duda de que ahora mediarán hasta para ir al pasillo del congreso, de q1ue adoptarán nuevos modos, de que serán simpáticos o al menos de eso se trata. Aventuro unas elecciones en el País Vasco, cuando el Lehendakari prefiera quedar como un emperador fren a su pueblo. En el futuro, puede que veamos un alcalde del Pnv en Bilbao y un teniente de alcalde del PP. Al tiempo.
Pero ese viaje al centro indica, a mi modesto modo de entender, una operación de lavado de imagen, tras cuatro años de crispación constante, pretendiendo desacreditar las ideas progresistas o si era mejor acabar con elllas. En todo caso, el PP se nos vuelve sonriente. Veremos por cuanto tiempo duran los buenos modos. Me refiero si llegan al poder.

El cuento de la productividad en horas bajas

2008-06-28T02:32:00.000-07:00

La reciente directiva de la Unión Europea referente al entendido como nuevo marco laboral prefigurado tras las nuevas relaciones laborales viene como los odres viejos, con un olor a podrido que infesta. No lo digo sólo por ese lllamamiento al deber, que no al querer , tan propio de las obligaciones y de la ley del sacrificio, antaño vinculada con el viejo orden, que ya creíamos extinto, pero que retorna como piece de resistance, o plato obligatorio para todo tipo de soluciones. Y es que esta directiva demuestra el alejamiento gradual de los medios europeso, o de la política a altos niveles, a la remanguillé por así decirlo, de un descrédito de las altas instancias europeas y de la política democrática, pues al no consultar a los países y proponerlo en las instituciones europeas no sólo se hurta y se aleja cada vez más la poltica real de los ciudadanos, sino la de estos frente al poder real.
En todo caso , nada nuevo bajo el sol. Ahora se trata de aumentar la productividad por el viejo método de aumentar las horas de trabajo, prometiendo si un aumentoexiguo en los ingresos de los trabajadores, pero aquí habría que recordar que las plusvalías, ese viejo concepto, son extremadamente onerosas. Bien sencillo:si se trabajan, pongamos cuatro horas más al día, con esa relación de trabajpo mercancía , los amos del cotarro obtienen un os pngües beneficios. Y no me vengan co que ahora se tata de sinergias, pues la relación entre capital acumulado e interés de la mercancá es siempre asimétrica en todos los niveles de la producción.
Creíamos que era lo contrario, que el capitalismo prometía ese ocio espectacular, que el avance en derechos sociales , ahora amenazados por este salto au contraire, era el ocio de os museos o el turismo, que no es otra cosa más que rabajo. Pero estábamos equivocados. El avance de políticas conservadforas en los países europeos indica lo que siemprer ha sido ese "pensamiento", es decir la idea de sacrifio, de que nada se puede hacer ni cambiar o de lo contrario viene el lobo, la idea de las oblgaciones a toda costa, esa vieja medicina familiar del o te lo ragas o te atienes a las consecuencias, de que ada puede cambiar. No se trataba de esto, sin duda o al menos así lo creíamos, hasta ahora cuando la robotización en la industria prometia mayores niveles de ocio o de reubicacion de amplios sectores laborales o una mejor relacion con el tiempo libre. Esta mediocridad amenaza con matarnos de aburrimiento. Pero eso será considerado, eso sí, un "éxito en las nuevas formas laborales". Ver par ver.

Quim Monzó o me muero de risa

2008-05-29T07:16:00.000-07:00

A veces se agradece revisitar textos que uno ha dejado colgando en el pasado y eso me está ocurriendo a mí con Quim Monzó. SUs Ochenta y seis cuentos, en Anagrama , son una buena ocasión para dar rienda suelta a todo un despliegue de gags que nacen, más bien de la sorpresa, de pequeñas anécdotas que, transformadas por la magia del escritor catalán se tornan en una risotada suave que rasca el estómago del lector, sacudiéndole con una marejada de onomatopeyas que cobran sentido, dando un salto en la butaca en que estás leyendo esta selección.
Monzó posee un raro sentido de lo cercano, con el manejo de lo audible en primer término. Sus cuentos aletean sobre el papel y provocan placer verdadero, ese que nace de reconocerse en situaciones cuasicinematográficas, circenses o culesquiera ocasión que uno piense en ese proyector que es la imaginación. No es muy lejano en ello a un surrealismo de las cuestiones cotidianas, las mismas que sean desde clavar algo a entrar y no poder salir, ese absurdo volcado en demostrar que , las situaciones reales poseen más vis cómica de lo que imaginamos o de lo que pensamos, cuando estamos sólo despiertos. Y es que los objetos cobran forma y dialogan en este mundo, como si la vida, esa enigmática manera de decir estoy aqyuí, dotara a las cosas de un halo de circustancia. Quim Monzó declara la guerra al aburrimiento y dota a sus creciones de esa alada compañera que es la sonrisa, la lógica de los asuntos personales volcada y desnuda, explicada más que nunca ante ese notario que es un lector exigente.En oleadas, como si fuera una luz cercana , sus cuentos denotan una inteligencia que se cuestiona la pertinencia de las cosas.Hermano gemelo de los Marx, Chaplin o los caricaturistas sus retazsos sacuden en flash al lector. Lean a Monzó, se lo agradecerán.

Mayo del 68 como epilogo

2008-05-29T06:44:00.000-07:00

Verdaderamente, mucho se ha dichoi ya sobre aquellas jornadas parisinas y globales en que todo estaba bajo el punto de vista de la revolución individual, frente a los viejos antagonismos o anclajes del pasado que, de una manera troncal , vieron sus bases cuestionadas por unos días. No cabe duda de que, quizá de alguna manera cotidiana el vivir, el mero ejercicio del vivir era una cuestión de meran consulta, en un viejo orden que estaba bajo la sospecha de los antagonisamos este oeste y la égida del aburrimiento.
Cuarenta años después, se nos antoja una época que supuso un cambio (por lo menos en la manera de entender la cuestión de entrar en política o en el debate), cuando las muchas formas de encorsetamiento del pasado en un orden supuestamente democrático, que tiene eso sólo de fachada. Muchos creen que aquello fue una especie de velada o fiesta vedette, irónicamente esa vedetización que tanto denunciaban entre los adoquines y las tomas de palabra, un epílogo. ASí por ejemplo el actual presidente francés Sarkozy o André Glucksmann, pero bajo los fuegos , las pancartas y los esloganes se escondían la revolución individualista contemporánea. Ese espíritu de rebeldía que recorre las antesalas de un consumismo onanista, como fiesta para los sentidos o placet de los derechos del hombre. Sin duda ahora poseemos más libertad que entonces, pero la democracia, esa indolora experiencia o marco envolvente en essferas de decisión, se ha quedado bastante obsoleta como régimen. No quiero decir que ésta sea un marco baldío, pero se antroja cuando menos , formulario si no es abierta si sigue habiendo bastante distancia entre e oder y aquellos que están gobernados. Probablemente, los elementos nuevos de la ética, la comunicación en grupos a través de internet ha desverticalizado el mundo pero los regímenes opresivos se enroscan en la información y las democracias parecen incapaces de afrontar semejante dislate.
NUesro mundo, el que hemos heredado de aquellas jornadas sobre todo parisinas, es un mundo congestionado y probablemente cansado que puede que deje paso a una nueva forma de entender ese espectáculo que denunciaban los situacionistas y que vende en parcelas todo pasado o que adultera el verdero ejercicio de la comunicación.Probablemente, el espíritu de rebeldía strictu sensu sea sólo una reacción o un terremoto de egoísta, pero debajo de ella reside el espíritu de superación a la larga, sin duda ahora que cada uno se rebela siendo el mejor o llevando la contraria, afirmando su personalidad (lo que hemos ganado y lo que hemos perdido al mismo tiempo), pero cuestionarse por unos momentos todo fue más bien la antesala de una época.

Pertinentes herejías

2008-04-30T08:19:00.000-07:00

Hay obras que se caracterizan por su verborrea, por su enmascaramiento o por su precedido parloteo. La obra de Juan Goytisolo en ningún caso se puede reducir a este subterfugio. Huye como de la pólvora de los estereotipos, de las fórmulas o de los inventarios tout courto á propos de que circulan por el mundillo editorial. Digamos que posee la oralidad, ese rasgo de lo atrabiliario vestido de los ropajes de lo extraño que sorprende en todo momento. No puede más que hacerlo, toda vez que parte, a sensu contrario de las opiniones escolásticas o académicas del sentido de la paradoja, de esa fluidez o cruce de caminos que es la literatura como encrucijada, como laberinto o tela de Penélope que se desmadeja cada día pero que vuelve cada vez a cobrar entidad, cual ave de retorno que filtrase su volar, imposible de asentar de una sola vez.
En el caso de Contra las sagradas formas la aventura es total, enorme vuelta de tuerca, a sabiendas de que la literatura no se puede entender desde un punto de vista local ni meramente "nacional", esa polinización cruzada ideas que está en la base de la errancia, del nomadismo, de la oralidad. Si en Makbarao Reivindicación del conde Don Julián, la búsqueda era el pasado negao, olvidado o el de la historia oficial trasmutado, en estas brillantes páginas asistimos a la idea de una España fuera de todos los mitos , ya sean nacionalcatólicos o nacionalistas, esa obra reivindicadora de lo maldito en historia oficial que es Américo Castro, pero también la aventura de la literatura como radicalidad oral.
Juan Goytisolo posee ese raro don del palimsesto, de la tela de la halca, ese espi´ritu de la plaza de Xema el Fna, en su Marraquech. Como tampoco se puede olvidar lo que dice de la creación del Quijote, quizá la obra más interesadamente mitificada, en cuanto a la vida de Cervantes se refiere, claro.
Leer a Juan Goytisolo es una tare vivificadora y herética, sobre todo en un paísd poseido de sus propios fantasmas y de sus propias miserias, enfrentado a un pasado que se quiere negar perro que emerge cad vez.

La época de las postales rotas

2008-04-30T08:03:00.000-07:00

Muchos hemos pensado a lo largo del tiempo que eso del amor, a cierta edad, se transforma en un laberinto de recuerdos de lo que ha sido. La nueva película de Isabel Coixet, , Elegy, posee ese raro factor madurez, sensatez y estar a la altura de las circunstancias, como para ser una película de culto de gente de cierta edad, esa que ha pasado el tiepo nomasdeando por los terrenos de la soledad propia y ajena, quiero decir acompañada, sin saber que la belleza es ese extraño don que habla más del aparecer que del ser, de las cosas más que de los seres.
Esta desoladora, dolorida película nos habla de sueños, de deseos y eso, ya se sabe, es propicio a la vuelta del tiempo, a ese giro de las microhistorias, de cada quien de cada uno, que llama más a la sinestesia del acontecimiento que a lo que realmente queremos poseer.Porque la vida de ese animal moribundo es la vida de tantos hombres que se encuentran a solas consigo mismo, a sabiendas de que la muerter, esta si, es no haber amado o negarse a amar algo que a uno le llama en condiciones;esa belleza que está más allá de las palabras, metonimia del movimiento de una pasión que posee a un hombre maduro, enfrentado a sus fantasmas a, asu pasado como amante frívolo más que como verdadero artista. Cabeza parlante enfrentado a su pasión irreductible. Pero esta película habla también del perdón, de lo que podemos encontrar en el otro a pesar de y sobre todo a pesar de.
Elegante, honesta y sincera la adaptación de Coixet de la novela de Philip Roth, es una muestra de equilibrio en el mundo de los dramas que se nos vienen ofreciendo de un tiempo a esta parte. Elegante fotografía y música relajante, incluido Satie. Amrga pero dulce película.

La guerra en que el mundo parece final

2008-03-31T06:56:00.000-07:00

La leí hace mucho, allá en los tiempos en que estudiaba en la Universidad. ENtonces me entusiasmó. El autor no era nuevo para mí:Mario Vargas Llosa. Si, lo han descubierto se trata de La guerra del fin del mundo.Se trata de un magistral retratato de las ideas de fin del siglo xix en Barsil, pero podría ser cualquier otro país sudamericano. ¿Por qué Brasil? SIn duda porque resumía las tendencias de un país cosmopolita con recia tradición de explotación económica y opresión a sus minorías. Ese Brasil mestizo que , a los ojos d elas ideas reaccioarias del Consejero, se torna en la versión protestante o masónica, según los conjuradoss, de lo que odiaaban.
El milenarismo, el fanatissmo , el secctarismo y todas las peores secuelas de la derrota del pensamiento se tornan aquí en essperanzas de un mundo mejor, a la vista del mesianismo del líder. Desencantados, nostálgicos, desharrapados de toda laya circundan la novela dándola un toque , un aroma de esperanza misional, no tan lejana de tantas y tantas utopías, sólo que aquí el fin justifica los medios. Para la República, los medios justifican el fin, en un simpar y atrabiliario por lo desmedido del mismo combate, una dialéctica de la inconformidad ante los nuevos tiempos y sus promesas, o una inadecuación a los mismos.
Con pericia porpia d un periodista informado, de un historiador , Vargas Llosa ,se adentra por los sertones y las caatingas del Brasil profundo, en un combaate por la historicidad del relato. Y es que en Brasil hubo alguna revuelta similar, que costó muchos batallones de soldados. Contardicciones del desncanto siempre presente.

Fábula del marinero y la diosa que le espera

2008-03-31T06:35:00.000-07:00

Cada vez que descubro una nueva incursión en los terrenos literaripos, tan abonados tanto al exceso como la autocomplacencia, uno se adentra en mares de ideas que circundan el perímetro de lo manido. No pasa así con Manuel Vicent, quieen no es nuevo para mí en lo cinematográfico, pues su Son de mar, ya había sido versioneado en su día por el paisajista Bigas Luna.
En el caso de esta novela de ambrosía o de azahar, que todo es el caso, el aroma del Mediterráneo está presente en toda su extensión. La belleza relajada y sincera que presiden estas páginas, que supera con mucho a las de la película de Bigas Luna, es propiaa de un naarrador experimentado y sensato, en su honestidad, pero con ese sabor, como no, de las fábulas griegas que tanto gustan al personaje principal, profesor de literatura.
Y es que la historia adquiere las texturas del mito, de ese territorio incognito y maravilloso , ungido de sal y vino en mediterráneos, donde la princesa espera siempre siempre a su navegante. Recordaría en esto a la Odisea, si no fuera porque es un drama con ribetes trágicos. Pero el intenso sabor de las páginas de Vicent, quien pienso que deja un gusto inolvidable en el lector, no deja lugar a dudas.
El terreno dond la pasión desatada deja paso a la ensoñación, pues las historias son eso, relatos marinos o de puerto(en este caso), que reflejan la crónica de un mundo no lejano. DE este nuestro mundo. Todos los puertos tienen sus historias, unas son más tristes que otras, pero todas dibujan la existencia del conflicto que ataña a la diosa y ssu navegante.Por encima de todo, laa novela es vida o una vida que nos aprieta con sus extertoress. Más esa vida es la de los mortales, que somos los que queremos eguir leyendo para no parecer muertos.
Son de mar es una novela con un nivel decriptivo portentoso, un ritmo pausado que engaña, puesto que pasan bastantes cosas y una muestra de perfums y delicias para paladares no fosilizados.En el fondo la disoa siempre espera. No sabemos i el final será siempre trágico, pero espera.

Meridiano de soledad y lirismo

2008-02-21T07:22:00.000-08:00

En las múltiples lecturas que me ocupan a veces dejo un hueco para alguna novela que, por azares de la curiosidad(nada mejor que ésta para descubrir en sentido lato)quiero dejar para ocupar algo del tiempo de ocio o de trabajo (que viene a ser lo mismo) intelectual, En estos momentos me ocupo de una fulgurante novela de Cormac McCarthy entitulada Meridiano de sangre. La verdad que el tipo se las trae con eas descripciones someras pero como de fuego, esa superposición cuasicinematográfica gore de las escenas, esos diálogos secos pero certeros. ASí que no la puedo dejar. No, ni aunque lo intente.
Lo más interesante es la musicalidad de la prosa, dura y sarmentosa, plagada de la aspereza de un desierto fronterizo, que se adivina espacio de miserias y desencantos, de búsqueda de fortuna(la que sea, aún a costa de ejercer lo más innoble), pero lo más sorprendente es que el esta novela trata sobre el Mal, así con mayúscual. De donde está el mal, como adviene, como nace como una gota insospechada en cada átomo de la novela, en una espiral inengable de paroxismo. Se adivina la atracción del mal, ese empuje vertiginosos hacia la nada, allá donde las cosas dejan o suspenden los sentidos, quizá porque nunca tuvo sentido. Estos personajes están a la búsqueda de una identidad que se les ha escatimado, o que ya simplemente ha juido a zonas oscuras y turbias. Lo turbador de la novela reside en este juego de espejos en el que el autor es un hiperrealista desmesurado, un observador paciente o un característico paisajista de laa desesperación. Sin embargo, los personajes de Mc Cormac no resoplan, ni siquiera se preguntan nada. Quizá sea que detrás de tanto lirismo reside la frontera de la falta de sueños , allá donde quizá los sueños ya no engan lugar.

No es tan bueno ser religiosd

2008-02-21T07:00:00.000-08:00

Quizá una de las cosas más comunmente aceptadas, cual apriorismo innegable, es la tautología de que ser religioso es ser bueno. Esto, que pareciera un locus cuasiestablecido, no lo es tanto si tenemos en cuenta que la religiosidad no exime, sino más bien atenúa los sentimientos de egoísmo, crueldad y cobardía moral. Todo ello, así afirmado, parece un a demanda judicial, cual sumario de desavenencias y toda laya de desafortunadas ideas preconcebidas. Por ello quiero detenerme en vartios hechos:allá donde el espíritu religioso es más acendrado, los crímenes son mayores(como en los estados colorados de los Estados Unidos).Otro es que los sentimientos de los teístas y religiosos hacia aquellos que disienten de sus categóricas e indiscutibles afirmaciones,son de un odio que roza la patología, con mensajes como "Dios le perdone, pero ojala tenga una enfermedad incurable", y en un tono similar deseando todo tipo de males a quienes critican el dogma religioso, incluso deseándoles la muerte.
Esto, no por menos conocido , es menos significativo. Lo cuenta Richard Dawkins; en su notable libro El espejismo de Dios, un colosal ensayo que estoy a punto de acabar, y que está siendo un éxito en las librerías.
Pero entrando de lleno en temas de ética , una visión unitario y cabal de la Biblia no resiste el más mínimo atisbo de eticidad. Se me dirá que la Biblia es una metáfdora, perro los creyentes lo toman al pie de la letra¿cual es la metáfora?Sin duda, un acercameinto honesto deja traslucir fallos de integridad moral a todos los niveles. No nos vale con explicaciones piadosas ni salidas por la tangente, la Biblia no es un libro de ética. De lo que se trata es de separar lo arbitrario e injusto de la mente de los hombres. Pues si la ignorancia es como una carcoma, noi cabe duda que más tarde o más temprano intentará comernos como un maelstrom. Que la mente de los hombres sea libre depende de su voluntad a la hora de rechazar lo arbitrario, irracional y analizar los juicios con más tino. Para que una sociedad sea madura se necesita una crítica continua, si no se ejerce , incluso en aquellas cuestiones resbaladizas, sobre las que se ha tropezado una y mil veces, el camino está abonado a creer en cualquier cosa o al absolutismo moral más lancinante.Por ello creo que, humildemente, la religiosidad no es tan buena como la pintan.

De imágenes pornográficas y otras patologías

2008-01-19T03:09:00.000-08:00

Entre las lecturas que frecuento, uno de los temas recurrentes es la frontera de la imagen, sea pornográfica, devota o militante,etc. Lo son porque creo que la imagen posee una especificidad denotativa que nos habla de un tiempo y un espacio, pero también, nos sitúa ante el vértigo de lo permitido o lo tabú. Y en realidad ¿Qué hace a una imagen perversa, heterodoxa, simbólicamente transgresora?Todo esto es uno de los temas del ensayo de Román Gubern, La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas.DE la imagen pornográfica, pasando a la miltante, la propaganda nazi o la imagen cruel, estas regiones ignotas son , más que nada , zonas rerlacionadas por su caudal informativo de épocas y símbolos(como la militante o la nazi), de la violencia simbólica y el erotismo, tema que ya analizó bastante bien mi admirado Bataillle. Todo ello supone el riesgo de lo maldito a escalas macroscópicass, esa espectacular contaminación de lo espurio, pero que lleva a las fronteras de lo misterioso, del tabú. La imagen devota da mucho de sí, puesto que una lectura de las imágenes pías a trvés del erotismo místico , o de la imgen crística en películas como ET, o la imagen de Cristo ario, da muchas lecturas estimulantes, que ponen en entredicho los tópicos y clichés al uso.
En una prosa erudita , pero no plúmbea se detalla la emergencia de toda una parafernalia de reccursos narrativos, hitos de la transgresión o de lo maldito que nos hablan de nuestro pasado, pero también de nuestro presente.Gubern describe esas zonas riscosas con pluma de estilista, de historiador minimalista pero aapasionante. Quizá poruqe la imagen es la información capital, sobre todo en la era del espectáculo, sea que una revisitación de lo perverso en ella sea un paseo por las zonas de salida de la creatividad o de cierta sintomatología del pasado que se anuncia en el presente, como la imagen cruel por ejemplo. Todo ello al servicio del sibaritismo como en la imagen pornográfica, o a la premonición y al maanifiesto de la imagen militante.Estudien la imagen, les dirá mucho de nosotros mismos.

De piratas y garabelas

2008-01-19T02:51:00.000-08:00

Hace unos días que entró en vigor la nueva tarifa de la SGAE, una sociedad a beneficio del lucro exclusivista, como quiero demostrar. Un hecho así sería del todo punto nimio si no fuera porque atañe a todo usuario de la música. En realidad, cuando se creía que el formato CD era lo suficientemente democrático, dando una calidad inigualada hasta entonces, pero obviando el hecho de que , primero la propia industria y después los usuarios reclamarían una mayor accesibilidad a un coste equitativo, bastante lejano , por cierto del usurario coste de los CDs,la cosa empezó a cambiar.
Que una sociedad privada imponga impuestos tout cout es poco menos que insólito, toda vez que los impuestos son ya de por sí el abuso par excelllence. Se me dirá que de dónde si no sale el dinero, pero esto es baladí si se tiene en cuenta que el dinero circula del Estado al contribuyente, del comprador al vendedor,en una economía en la que, se supone, el cliente es el rey(no tanto, creo yo).Y pensé que esto era poco menos que las garabelas y los portazgos medievales. Quizá se crea que exgero, pero si se piensa que es un tanto por ciento tan exorbitado y abusivo el que se impone, siempre, como no, a beneficio de una sociedad privada, que insisto, funciona como un gremio medieval, que más bien se dedica a repartir la cuenta d beneficios de la explotación de la música, las cosas cambian sustancialmeente.
Todo esto empieza a parecer enfermizo y patológico, pero puede que sea el síntoma de que las cosas no andan bien en general o en particular , en cuanto a pervivencia de lo antiguo y emergencia de lo nuevo. Que el carrro de caballos fuera sustituido por los autobuses y los trenes primero, y los aviones después debió suscitar el mismo impacto. El consumidor reclama música buena, a buen precio y no la arrebatina comercial al uso. Que unos señores se lucren de ello entra dentro de la lujuria comercial más persistente.
Quizá me equivoque pero un mundo con músicas mejores es factible. Pero a buen precio.

Salvándonos a plumazos y a inciensazos

2007-12-20T06:15:00.000-08:00

La última encíclica papal , o más bien la última fatwa sin víctimas propiciatorias demuestra que la Iglesia católica está en una postura incómoda, sobre todo en estos tiempos que corren. La arrogancia y soberbia que desprende la encíclica que condena cualquier atisbo de racionalidad(ya se sabe que la racionalidad y el espíritu religioso no son muy buenos amigos) demuestran una deshonestidad intelectual y ética inaudita si no fuera porque de lo que se trata es de dictar non sequiturs o normasmorales vinculantes en lo moral como principios indivisibles y absolutos. Recordemos que la moral cree tener autoridad sobre las costumbres , mientras que la ética sólo es un juicio de elección, sólo que solo es buena ética si es respetuosa y racional con lo que es justo y libre. Por ello la ética se sitúa en una postura de juicio continuo sobre lo que se debe optar, no como un deber sino como un hacer mejor, maximizable sin duda.
Pero lo que demuestra la postura papal es que la Iglesia además de vivir en su mundo dualista, platónico y preconciliar, que eso sería lo fácil, aunque hay mucho de ello sin duda, es que la potestad de aterrorizar y atenazar por la fuerza se ha diseminado al ucaso.En realidad se trata de disciplinar al creyente y al no creyente, en tiempos que son propicios a la ética a la carta, al laicismo y al desinterés por lo religioso. La Iglesia sufre una gran crisis de vocaciones que unido a la profusión de símbolos que circundan nuestro calendario nos recuerdan que el carisma y las prebeendas oficiales han de ser recuperradas. En ese camino entra esta encíclica que nos quiere meter a todos en cintura. Sólo que como todavía existe libertad de conciencia , por lo menos ese puede elegir. No será la ciencia la que la avance gracias a la religión. Me estoy refiriendo a la investigación en células madre(que ahora se pueden extraer del cuello,de la saliva y de la piel)o cuestiones éticas como la utanasia y otras afines. LO bueno de una cuestión ética es el permamente debate, pero su consideración rigurosa sin excluir ninguna posibilidad en la argumentación.
Así que ya lo saben Benedicto anda dando inciensazos a diestro y siniestro. Tengan cuidada no les haga un chichón.

Anatomía de una guerra y un amor

2007-12-20T05:48:00.000-08:00

Pocas figuras hay en el pensamientoo, más bien , en la escena que entiendan su trabajo de forma recreativa, pero a la vez combativa que no litigiosa. De los litigios se dicee, se suelen ocupar ya los interesados, los oportunistas o meramente los deshonestos. Entre esas figuras está, sin duda Albert Boadella, maestro curador y terapéutico donde los haya. En su último libro, Adiós Cataluña, refleja una lucha desigual del arte, si es que este todavía puede no ser mercenario al servicio de los ídolos del momento , sean estos el juego de los mandarinazgos y las prebendas oficiales, o bien al servicio de la impostura vestida de victimismo, ue esconde, en la mayoría de los casos, un alto grado de paranoia y una cretinización infantilizadora al servicio de una causa.
Boadella se sincera. El dice que fue ingenuo. Su mayor error fue ver que el virus estaba enquistado hasta en el último cuanto de la cultura catalana, y no darse cuenta que aquellos que le apoyaban no hace tanto, se apuntarían también al carro de los vencedores por la fuerza.Sin embargo, hay una gran verdad en su sincero amor por su mujer, quien le inspira y es incluso más combativa que él (a su manera), con dotes de pespicacia , inteligencia, tenacidad y cariño. Dice Boadella que no hay nada que ofenda más a quien te la tiene jurada que exhibas tu felicidad y, que encima te lo pases bien. Y él se lo ha pasado muy bien. Aquellos que le acusan de payaso, de bufón (olvidando que él mismo lo reconoce), sin duda lo hacen más hastiados que reflexionados.
El arte es un potente desatascador de nuestras posturas cómodas, de nuestra falta de humor. Boadella juega con las tramoyas en un teatro de calidad que aúna rigor, vanguardia, una escenificación portentosa al servicio de una acción actul y novedosa, siempre sorprendente y un humor provocativo, que, a veces, se torna de surrrealista en evocativo. Su derrota, negándole la espalda en su comunidad de origen, demuestra que su pertinacia a veces es propia de un animador . Se despide de Cataluña y seguirá estrenando en España y fura de España, donde siempre han reconocido sin ambages lo que es digno de verse y donde sigue llenando teatros. Felicidades Sr. Boadella por su carrera.
La c

Proyecciones espirales en Xenakis

2007-11-26T06:45:00.000-08:00

Lo confieso. Me gusta Ianis Xenakis,ese músico matemático que, cual arquitecto de sonidos o ingeniero del polvo estelar de las possibilidades de los sonidos, implementa a cada instante una serie de concatenaciones de materiales sonoros diversos, al igual, pero a la vez como un Cage, o a su inversa , posibilita el uso de series de sonidos que buscan romper el difícil equilibrio de las distancias entre sonidos. Volver a Cage o a Xenakis es descubrir un mundo de visión unitaria cuasitrascedente. Sus sonidos son terapéuticos, sortean el camino de la visión parcial. Lo abrupto de su apariencia es lo matricial del mismo, siempre en la dura tarea de absorver energia,o más bien,inyectar desde la matriz energías cuasi paradisiacas.

La música de Xenakis es un reto a la imaginación. Requiere dosis de esfuerzo. Uno no puede emborracharse de Xenakis. Sin embargo, hay algo de dionisíaco en todo ello. Quizá Cage buscó un allanamiento simbólico de la racionalidad a través de su música, pero Xenakis conecta con cierto espíritu ditirámbico pagano que viene bien hoy en día. Sin duda es Pierre Boulez el maestro de la luz simbólica en la música , vía Mallarmé o René Char. Posiblemente la música sea el arte de las máquinas simóblicas o donde las ideas se transforman en arte. Debe ser porque la mano al dibujar en el aire, intenta también apoderarse cual ave del paraíso del ritmo. El sonido es algo básico. Chasca unos dedos, acompáñalo con unos suspiros y un clarinete y tendrás música. la música está en ese movimiento oceánico de islas a la deriva que son los sonidos. La arquitectura requiere estudio de pesos y medidas, pero la descontrolada materia actúa como un eje para la gravedad de la casuística de la libertad. Allí orden y caos se confunden porque están en un todo orgánico. Cual espirales en el tiempo forman volutas de humo que vibran en los oídos, con un tempo concreto. Música estudiada para romper el silencio.

La pianista o remar contra los deseos

2007-11-26T06:21:00.000-08:00

Acabo de leer recientemente una novela trastornante como sólo pueden ser algunas obras literarias. Se trata del libro de la premio Nobel Elfriede Jelinek, una austriaca, que, en la vía traumática y desesperanzada de un Berhnardt, apuesta por pegar duro y al estómago, justo ahí donde resopla el lector. para que negarlo, se trata de una lectura apabullante, con ese torrente de ideas que destilan las obras de la autora austríaca.Hay apuestas que son difíciles de explicar: esta es una de ellas.

El estilo directo, cortante en ocasiones, rítmico como una sonata en staccatto, destila un humor corrosivo que penetra por los poros de la piel, aunque más bien sea el esternón el que acabe descolluntado. La asfixiante atmósfera de represión materna hacia una hija encauzada a unas metas que la ahorcan, es el marco para una historia absorvente que, una vez desatada la tormenta, acaba en deseos ocultos inconfesables o, mejor, demasiado confesables para ser asumidos con naturalidad.

Por en medio, la sociedad austríaca sale retratada como un grupo de gente asustada o confiada al mismo tiempo, un tanto pagada de sí misma. Pero el problema central es la búsqueda de una utopía personal de deseos de desublimación que esconde el contrato de una materialización de sensualidades perversas o elitistas al mismo tiempo, es decir, una búsqueda de libertad bajo sometimiento. Sin embargo, es muy duro aceptar esa pendiente envarada en la que uno se mete y no sabe como salir. Calidad se llama o solía llamar eso, en literatura.La mente es laberíntica e intrincada y conspira para exaltar aquello qque la atenaza. Esa misma atmósfera de patología o gusto exacerbado por lo raro, por lo liquidacionista o singular aterriza en una espiral de terrores que sólo pueden acabar en el malentendido. El amor, ya se sabe, es una condicion de posibilidad.

Una vez acabado el materno empieza el retorno a lo prohibido. Ahí residen los deseos de una
mujer que piensa o siente demasiado. Naturalmente, esto sólo puede ocasionar una cierta desazón , no por la suerte en sí de la protagonista(que también), sino por esa naaturalidad del sentimiento demasiado encauzado. Todo ello a ritmo de trío de piano.

El robo del secreto II

2007-10-25T06:56:00.000-07:00

En un post anteriro cometí el excso de confianza o la ingenuidad más bien de creer que un avance en las libertades significaría un mayor acceso a lo restringido, y con ello una menor censura informativa. Sin duda alguna me dejé llevar de un exceso de optimismo que, a la luz de los hechos de Myammar o la noticia desalentadora de que los motores de grandes operaddores de Inetrnet estaban faciltando, con su connivenccia en materia de pactos con gobiernos nada procclives a la libertad como China y muchos otros la represión, eliminanado de la memoria palabras clave.
Estos trisstes hechos demuestran que una vez que se cconoce una informacción privilegiada, el uso es más que discrecional. Alá donde se conrola un hueco de información la variante es hacia la rrebatina del poder o la carrera or estra aventajado para poder chantajear al adversario. En fi así somos.

La fascinación o el peso de las marcas

2007-10-25T06:31:00.000-07:00

En un libro del siempre estimulante Gilles Lipovetsky , en colaboración con Elyette Roux se detallaba la irresistible ascención del lujo, no esta vez como promoción y gasto social superfluo, sino atendiendo esta vez a sus componentes históricos y sociológicos más conspicuos. Y es que a más consumo se incrementa la selección o la búsqueda de lo raro a precio novedoso. A mayor difusión de las marcas, menor equidistancia entre comprador y producto. Las paradojas son infinitas, pero si bien subsiste un consumo de hiperlujo sólo accesible a los privilegiados, también es cierto que el producto de lujo proporciona mayor bienestar a más capas sociales.
Del lado de Elyette Roux se estudia la moda como ámbito de la dinámica del consumo , en sus facetas industriales y espectaculares en el aumento del consumo. Lo que resalta del libro de estos dos más que agudos polemistas , es que, toda vez que se estudia u fenómeno como el del lujo, losesquemas se desdibujan, al menos los esquemas tradicionales, aquellos de Veblen o Weber, en cuanto a lo que podríamos llamar el hiperciclo de consumo o la profusabilidad líquida del consumo.
Y es que la interfaz del consumo operatorio es de tal índole que , una vez que nos hallamos ante un fenómeno contingente pero dinámico, las normas se diluyen una tras otra. La pluralidad y el riesgo en el lujo son , a modo de frentes oblicuos, una curva en espiral. Puede que ras os años setenta y los ochenta, en que el consumo era el rey por antonomasia haya venido la espacialización del mismo en una pluralidad de universos egoístas, entendidos, esta vez si, como afirmación monádica del entorno.
El uso o el abuso de un producto , es de esta manera , un microincidente de la sociedad de consumo elevada a la categoría de reina de todas las cosas, pero a satisfación del consumidor, a la carta.La pertinencia de ese enfoqueradica en su dimensión de desmitificación, pero también en su aletoriedad yperturbador ciclo de especialización.Es así como legamos al efecto placebodel consumo conspicuo.

Qué tipo de democracia

2007-10-17T08:29:00.000-07:00

Guiarse por las intuiciones es arduo además de poco claro. Puede conducir a cierta ceguera , propia de quienes creen en los hechos a priori o en las factualidades broncas de las ideas preconcebidads. Creer que la democracia es un sistema perfecto a estas alturas , creo que nadie serio lo cree. Pero creer que la democracia es el remedio o panacea para cualquier mal endémico es como creer que existe una máquina a disposición de los goberanates para creara el arco iris o el maná para todo el mundo.
Es probable que democracia sin mercado o sin el mercado no sea un hecho tamn natural . Miremos el caso de China si no para darnos cuenta de que no es un binomio tan avaenido como creíamos. El capitalismo actual genera abundancia para todos , sólo falta repartir el pastel. Pero los comensales se sienten estafados y reclaman más parte en el mismo. Los ciudadanos, a menudo se proclaman como víctimas propiciatorias de un sistema caduco que tiene en las representaciones porponcionales más poder para los partidos que para los ciudadanos. A la hora de la verdad no decide el ciudadano. El consumidor requiere más bienes, más acceso(a Internet, por ejemplo) pero los políticos solo piensasn en los votos como en un botín a repartir. El controlo de los media tampoco es muy halagüeño, dado que generan más confusión (aunque ahora existen esferas de neopoderes como la blogosfera e Inetrnet) que claridad, aceleran laacumulación de informaciones y no aportan mucha clariada al debate, cuando no crispación, toda vez que dependen de grandes grupos mediáticos. Pero el mercado manda y obsequia al consumidor con más bienes, mientras que el contribuyente rclama más ayudas. Ayudas que es difícil de propagar en un estado del bienestar defendible para el futuro. Había que vislumbrara que política más democrática, si es que la necesitamos, cabría evaluar. Lo cierto es que es un sistema obsoleto y caduco, cuando no deficiente. Habría que ver si la alternativa, como dice Arsitóteles es la tiranía, no valdría la pena el viaje. Una alternativa sería las listas abiertas. Pero puede que viniera la parte de consumidor de nuevo a regular la materia. En fin, nada es definitivo. Ni siquiera este sitema político. Si se abolió la esclavitud y era impensable en ell siglo xix, porque no un sistema mejor.

Ebriedad porque no hay más remedio

2007-10-17T07:58:00.000-07:00

Dado que las políticas para la prevencióo de la drogadicción tieenen más de desideratum y paternalismo, como que las vías represivas seguidas desde las políticas maestras que se siguen en el mundo han fracasado , hora es ya de legalizar la cuestión de las drogas. Legalizar o poner en orden una materia intrincda, tiene mucho de aparataje internacional, sobre todo en materia de puentes e ingeniería legislativa. Cabría preguntarse si de, una vez, sería una panacea para el asunto. En cualquier caso, no puede ser peor que la actual situación.
Podríamos decir que borrachos o ebríos poco adelantamos para una más clara intelección de la realidad. Mas , la actual vía represiva sigue más bien políticas de caballo perdedor. Habida cuenta que el consumidor es el rey, y más valdría preguntarse por cuanto, en puridad no se debería de negar el derecho a consumir con cierta seguridad un producto o mercancía más. La actual política hya generado narcoestados cada vez más poderosos, que van desplazando sus cuarteles a medida que se les reprime. Si además vemos lo que sucede a nivel de corruptelas y la magnitud y la escala del negocio y el fraude que conlleva su actual situación, más valdría una política catualizada y creativa y no más de lo mismo.
Actualmente hay corporaciones transnacionales vinculadas a las grandes mafias, con sede en otros países, así como servicios secretos vinculados con la mercancía. Estos magnates disponen de abogadfos, sedes internacionales, cuentas en paraísos fiscales, negocios pantalla,etc. Todo un entramado que mueve a nivel mundial más que cualquier otro negocio. Cabría preguntarse si esto sería así de no seguir las políticas represivas.
Me dirán que esto no es nuevo. Ni siquiera se puede decir que estas ideas se hayan esgrimido con más denuedo en el pasado. Pero en vez de ello tenemos una cada vez mayor incautación de narcóticos, más funcionarios corruptos y más gente en la cárcel. No medigan que la situación no es kafkiana. Probablemente no queda más remedio que poener en día el asunto de las drogas con control farmacéutico. En el pasado todo aquello que ha sido puesto al día no ha tenido porque supoener una epidemia posterior. Es más, hay muchas posibilidades de que el consumo disminuya. Lo actual lleva a un callejón sin salida y a las pruebas me remito. En lugar de tratr el asunto como algo criminal habría que tratarlo más medicamente. Si estas sustancias existen es lícito el acceso aellas aunque no recomendable.
En esta materia es más probable que nos hallemos con el cococ cada vez más feo con la actual política parapolicial y criminal . Y lo digo porque los delitos son cada vez más difusos y permeables, como demuestra el hecho de que muchas veces prevenir un delito de estas características, suponga situaciones cuasicrinales al mismo tiempo.
Asi que en vista del actual panorama , bueno es que tengamos cierto acceso a la ebriedad por que no hay más remedio.

La dama del Sur

2007-09-19T06:44:00.000-07:00

Algunas damas se larvan su propia leyenda, lo cual es decir que tienen un misterio que ha de ser revelado, fuera del cual quizá nos encontreemos con otro aaún mayor. Si bien decía en mi anterior post que la literatura tiene que apostar fuerte, hay algunas distracciones que valen la pena el emplear algo de tiempo en frecuentralas. El caso de La reina del sur, novela de Arturo Pérez Reverte, escritor acusado de descaradamente comercial y dado al género aventurero de quiosco,lo cual no es un desdoro en su caso pues supervive con cierta dignidad en el genero, o cual no es oco en esta época de servidumbres a la galería. Lo que me llamó la atención de esta novela es su lenguaje coloquial, periodístico y aún de crónica que emplea o el material de investigación que adorna el libro, pero sobre todo el ritmo frenético de la mismaa. Es , en sí misma una novela de mistrio, de aventuras y crónica periodística, todo ello tomado con los ingredientes de un buen narcocorrido mexicano o de una canción de los Chichos.
Así entre lanzaderas en el esstreecho, aviones, cárceles y mundo de la droga een generaal veemos a políticos corrompidos, militares corrompidos , policías y jueces venales, y todo ello desde un punto de vista objetivo.
La heroicidad es un hecho del que es difícil regresar. Marca un hito, un aquí y ahora. Si todo ello lo sumamos a una venganza, esa fría realidad de la vida en que uno sale fuera de sí y es elegido por u daimon ara la lucha, el resultado es plausible. El personaje de la dama a que me refiero noes del sur, es mexicana. Atrevánse a conocerla.

Re-creando el lenguaje

2007-09-19T06:15:00.000-07:00

Una estéril polémica sería aquella que reuniera en su enunciación ideas manifiestamente consabidas. A veces, de tanto hablar de un tema, éste se torna inaguantable, hasta tal punto que apesta. Sin embargo, en literatura pocas cosas parecen obvias o dèjá vus , si éstas no han sido previamente sobadas hasta el hartazgo. Digo literatura, a sabiendas que este tema reune unas características de refrito o de material para el deleite.
El tema es que , en literatura existen dos tendencias inencontrables y hasta antagónicas de entender este arte. Una de ellas sería aquella que toma el arte como mera especulación, soslayando todas las tendencias renovadoras, y hasta sumergiendo en la fruslería el material presentado, o literatura de consumo( que ya Tocqueville, con la agudeza que le caracterizaba, resumía diciendo que sería literatura burda pero entendible), y otra sería quella que quiere traspasar las fronteras lingüísticas para renovar el lenguaje. Es decir, literatura como distracción, o literatura como creación. Sin embargo, esta ddicotomía aparente no lo es tanto si tenemos en cuenta toda la tradición novecentista de Stevenson o aqyella que viene de Dumas o, en contra de Sterne, Cervantes o en el siglo pasado Joyce.
Todo esto para colegir que, en aspectos cruciales de la lengua, y una lengua es una colección de herramientas cognitivas que operan contra la entropía de su desgaste, cual es la de la depauperación del flatus vocis o vocablo vacío la utilización de coletillas en el lenguaje mediático y publicitario. Por no hablar de la creciente vulgarización debida al uso abusivo de palabras fetiche que devienen constitutivas del lenguaje.
Mi apuesta por el riesgo me dice que la verdadera creación y los aspectos de aventura, los obstáculos o la carrea de fondo en literatura es bastante satisfactoria , y aún deleitosa. Porque ver a Bloom en el Ulises entrando en el hospital con un lenguaje de la Edad media es carcajeante. Si es cierto que las vanguardias han muerto, poco espacio queda para la especulación. En tiempos como los que corren, más dados a la prisa y el hastío, al ruido y a la furia es bastante cierto que necesitamos un cierto grado de sutileza para hacer ejercicios o subir las montañas de una cumbe literaria. O al menos así fue durante cierto tiempo, aquel que nos hablaba de la velocidad del mismo pero contribuyendo a diluir las fronteras de la abstracción o de la alienente realidad.
Así que disfrutemos de Torrente Ballester en La saga/fuga de J.B., por ejemplo o de un Le Clézio o de un Georges Perec. Apuesten fuerte.

Por los que aún quedamos vivos

2007-08-17T02:00:00.000-07:00

Cuando a uno le preguntan qué es vivir, muchas cosas acuden en torrente a la mente. Máxime cuando las condiciones de existencia son tan hostiles a una vida libre, digna y grande. Porque los propósitos en esta existencia tan hosca que nos hacemos unos a otros son difíciles en grado sumo, es que todo tiene poco sentido. ¿Hacer la revolución? Los drogados del poder acudieron a su búsqueda. La novela de Ayn Rand, esa maravillosa judía rusa, Los que vivimos es una muestra de coraje en tiempos difíciles. Las lecciones de Rand son muchas, sobre todo morales, pero sobre todo éticas.

En una prosa hipnotizante, poderosa y profunda se describen portentosamente las existencias de unos seres privados de lo más sagrado en la vida, de esa dimensión intocable que no se puede traspasar a menos que se quiera destruir lo que les hace diferentes, genuinos y seres dignos de vivir. En un mundo que se derrumba es dificil la existencia. Cuando se quiere cambiar el mundo a costa de los demás, sin tener en cuenta las diferencias ni las singularidades del ser humano, simplemente por ser él mismo, se llega al autoritarismo más extremo. Se le priva de su condición ética, que no es otra cosa que su libertad. Y sin libertad es duro elegir o meramente, como en la novela, supervivir.

Así como las abejas se comportan es impropio del ser humano. El ser humano necesita libertad, porque de otra manera se colapsa, se eclipsa en un mundo u horizonte de sucesos (por utilizar el símil de los agujeros negros), destruyendo no sólamente lo que pueda hacer, elegir o crear sino convirtiéndolo en algo no lejano a una máquina de decir sí a todo, aunque sea irracional o simplemente absurdo. Kira es de esa clase de seres, que viviendo en un mundo que se ha desplomado para su familia y para ella, decide no rendirse aunque tenga que luchar con ruedas aplastantes del Estado o de los aparatos que le asisten. Una persona así decide vivir su amor a toda costa.Y haciéndolo demuestra que lo más sagrado es la libertad y la dignidad. El sobrecogedor final de la novela deja flotando al lector. Porque el final es impactante. La lección ética de la novela es que luchemos por lo que queremos o por quien queramos. Porque el propósito de la existencia es dejar una huella en la memoria; pero no morir en vano. Sin victimismos ni egolatrías de partido, opinión o credo religiosao. Sólo así se alcanza el desarrollo personal. El verdadero desarrollo.

Las circunstancias que rodean esat soberbia novela filosófica de Ayn Rand son propias de una novela elllas mismas. Algunos ecos de superheroina en ellla, huyendo de los terrores que se denuncian en el libro, resuenan al lector. Eso da a la novela más fuerza. La enorme penetración psicológica de la Rand es como un testimonis de vida. Por ello es bueno leer algunos libros como este.